“徐偃王城”的悠远往事 ——后徐国留下的遗迹

台州黄岩百晓

在江浙大地上，流传着许多关于徐偃王这个传奇人物的悠远往事。徐偃王的故事众说纷纭，扑朔迷离，看上去虚无缥缈，但又似乎实实在在发生过。而这些故事也在古黄岩这片土地上广为流传。

南宋台州学者陈耆卿在嘉定《赤城志》中有这样一段记载：“古城，在黄岩县南三十五里大唐岭东。外城周十里，高仅存二尺，厚四丈；内城周五里，有洗马池、九曲池，故宫基址崇一十四级，城上有高木可数十围，故老云即徐偃王城也。城东偏有偃王庙。”这是关于徐偃王城的最早的文献记载，不过陈耆卿对此采取了审慎的态度，加了“故老云”三字，意思是听老人说，尚无法确定此处便为徐偃王城。那么，为何这里会流传着关于徐偃王的传说呢？这还得从徐国与徐偃王的相关史实说起。

徐国与徐偃王的历史故事

据《元和姓纂》及《通志·氏族略》记载，夏禹时，伯益因辅佐大禹治水有功，其子若木被封于徐（今邳州、郯城一带），建立徐国。其后，历夏、商、周三代，享国1600余年。徐国的历代国君大多为贤明之君，国力逐渐强盛，甚至在商末周初，因反对西周伐商，且对周公摄政之事有非议，与西周分庭抗礼，经常与周发生冲突或战争。

至周穆王（约前1026—约前922）时，徐国诞生了一位仁义的君主徐偃王嬴诞。他饱读诗书，德高行迈，内修德政，外结友邦，深受民众拥戴。《韩非子·五蠹》载：“徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。”至偃王时代，徐国达到了鼎盛，周边诸国纷纷来朝，疆域一度扩张到现今的苏北、皖中、鲁南等江淮广大地区，方圆五百里。

然而，正当徐国势力如日中天之时，却因疑忌遭遇了一场灾难。据 《汉书·地理志》等史籍记载，徐偃王僭越称王，又逾制建都，城周十二里，完全没有把宗主国放在眼里，反迹昭然。司马迁《史记》中即有“徐偃王反”之说。不过徐偃王仁义，以文德为治，不修武备，说“徐偃王反”，于理不通。所以更合理的解释是周穆王穷兵黩武，嬉游无度，听闻徐偃王德行日盛、威望日远，感到受威胁，于是他以“僭越”之名，命令楚国伐徐。而徐偃王得知了楚国出兵前来攻伐的消息，但“不忍斗其民”（《博物志》），怕战争会给民众带来伤害，不忍看到尸横遍野、生灵涂炭的悲惨局面，于是携子民弃国而走。这便是历史上著名的“徐偃王因仁失国”的故事。

徐人迁往何处去？

徐偃王弃国之后，去了哪里呢？历来众说纷纭，莫衷一是。一说是楚国出兵攻徐时，偃王就被杀了。如 《元和郡县志》 记载：周穆王“发楚师袭其不备，大破之，杀偃王”。另一说是楚兵对徐偃王穷追不舍，一路追杀，于是他抱玉投水而亡。民间传说他成了水神，好多地方民众奉他为“泗州大圣”。更多的说法是他逃到彭城武原县东山下隐居起来，追随他的徐国百姓数以万计。对此，《博物志》《后汉书·东夷列传》等都有记载，彭城因之改名徐州，而东山也因此改名徐山。另外，还有一种说法是偃王可能未去彭城，而是直接到了越国，或者先至彭城，再逃往越地。韩愈在《衢州徐偃王庙碑》中说：“或曰：徐偃王之逃战，不之彭城，之越城之隅，弃玉几研于会稽之水。”《元和郡县志》《太平寰宇记》《大明一统志》等也持徐偃王逃战至越地的说法。

在徐偃王死后，其子宝宗被周共王封为颍川侯，并在今江苏邳州梁王城处修建了新王城，恢复了徐国。前668年，齐、鲁、宋伐徐，徐国不得不举国南移，离开下邳迁回故都。前512年，吴国北伐徐国。 《左传》记载：“（昭公三十年）冬十一月，吴子执钟吾子，遂伐徐，防山以水之。己卯，灭徐。”徐国因此亡国。

由上可知，在历史上造成徐人大规模迁移的政治变故共有三次。前两次徐国得以赓续，最后一次徐国最终被吴国所灭，徐人彻底没有了立足之处。这应该是造成徐人大规模南迁越地最重要的原因了。这些徐国后裔追慕徐偃王的荣光，南迁途中纷纷打着“徐偃王”的旗号，在古越地各处定居下来，繁衍生息。于是乎，浙江境内许多地方如嘉兴、湖州、定海、象山、兰溪、龙游等，均有徐偃王的墓或碑、庐、祠等相关历史遗迹。而古黄岩（包括今路桥区、温岭市）的志书关于徐偃王遗址的记载则更为详细。

黄岩“徐偃王”的传说与相关史迹

除嘉定《赤城志》外，南宋《舆地纪胜》、明嘉靖《太平县志》、民国《台州府志》等志书都有温岭大溪大唐岭东南可能保留着徐偃王城遗址的记载。民国《黄岩县新志》甚至分析了徐国后裔在此设城定居有利的地理条件：这里地势险要，环境优美，三面环山，一面平原，北枕黄岩太湖山可守，南临东海可退，是个理想的建都和军事要地。

当然，史实的认定需要有确凿的史料为依据，所以在《赤城志》尚有“故老云”前缀的情况下，将温岭大溪确定为徐偃王城遗址，证据不够确凿。2006年9月，浙江省文物考古研究所对大溪古城遗址进行了考古调查及试探，在堆积层下层发现了板瓦、筒瓦、瓦当、敛口双耳罐、原始瓷小碗、敛口钵等文物，这些文物初步确定为战国至西汉时期的实物，时间段与徐国后裔南迁繁衍生息的时间基本一致，也与后来东瓯国的历史相吻合。考古学家最终将这一遗址命名为“东瓯古城遗址”而非“徐偃王城遗址”，或许也正是基于科学性方面的考量。因为，将之命名为“徐偃王城遗址”的依据不足，而认定为“东瓯古城遗址”的证据充分，无可辩驳。

换言之，虽然我们无法确定徐偃王城遗址的真实性，但徐国后裔的重要一支曾迁入黄岩故地的历史却是无法否认的。同时，一些出土实物与重要的考古发现似乎又验证了徐偃王城的传说。1984年3月17日，温岭县琛山乡出土一只商周时期的青铜夔纹蟠龙盘。其器形硕大，高26厘米，口径61.5厘米，重22.5千克；纹饰精美，除配饰以夔纹与云雷纹外，铜盘内以浮雕手法铸出一条蟠龙，龙首挺出盘底10厘米，让人印象深刻。据专家鉴定，这与江淮地区出土的徐器风格相似。考虑到商周时期台州尚无铸造如此大型青铜器的技术，此物由徐国后裔南迁时带入的可能性较大。

除温岭外，今路桥区也有与徐偃王相关的出土文物和文献记载。南宋嘉定《赤城志》记：“徐偃王墓在（黄岩）县东南二十五里胜果院后，有土砖台址及石笋尚存。”

1990年5月，路桥小人尖遗址出土了大量两周时期的器物，有短剑、戈、斧、矛、簋、盂等青铜器22件，青瓷直筒缸及青瓷盂型豆等原始瓷器49件，另有玉环、羊角把夹砂陶鼎和石镞等7件。这些器物既具有明显的中原文化特征（以青铜器为主），又带有鲜明的瓯越文化风格（以陶瓷器为主），是中原文明与瓯越文明交流互动的一个有力见证。据文献记载，徐偃王失国时确有徐人南迁，而其中一支迁入黄岩，是有着极大的可能性的，这也是令人遐想不已的历史话题。

由于徐偃王城遗址的相关证据缺乏，我们很难拨开历史迷雾去窥探真相。目前看来，徐偃王城遗址还只是停留在传说中，要成为一个明确的定论，尚需要更为确切的文字或实物见证。

在周代，黄岩与中原地区的交流明显加强，人员与物品的流动，带来了中原先进的文化和生产技术，促进了黄岩经济、文化的发展，从而为东瓯国（东海国）的兴起奠定了坚实的基础。

当我们回顾这一段历史，探究黄岩故地与中原地区文明交汇的史实时，我们的目光又会情不自禁地投注到“徐偃王”身上。虽然其颇具神秘色彩，但当我们将传说的虚构成分一点点剥离之后，会发现传说的内核其实已经接近历史的真实了。

来源：今日黄岩

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