一代鸿儒王棻（下）

黄岩百晓

王棻雕像
王棻讲学不立门户，但尤重明辨是非真伪，先生曾言：“古今学术，有性理、经济、训诂、词章，而其归有三。性理者：志于立德者也。经济者：志于立功者也。训诂、词章志于立言者也。四者俱有用，但当辨其真伪，不当互有是非。”（《柔桥文钞》）认为古今学术，虽门类不一，皆各有其用，不过必须辨其是非真伪。先生深于经学，对小学（文字学、训诂学、音韵学）研究最为深入，但在教育学生时，要求学生务要宗法程朱之宋学，对汉学却不在意，认为“汉学者小学，宋学者大学；文艺为末，器识为先”。即为人为学，要有胸怀与眼界，以开放的心态，面对各种学术。“夫知我罪我，何足重轻，独愿世之为汉学，为宋学，为经济、词章之学者，皆务求其真，勿集以伪焉。斯学术之大防以立，而人才日进乎古矣。岂以区区小学之明，为足与闲圣贤大学之道也哉！”（《六书古训后叙》）先生晚年甚至接受西方文化，曾诗云“西人绝艺与天通，天下群英拜下风，欲取声光电化学，坐收格致治平功”（《王氏家谱·附编艺文下》），鼓励学生努力学习西方进步技术。
先生注重言传身教，强调勤勉笃行。先生“言行不苟，尤严于取与，著书勤学老而弥笃，数十年如一日”（喻长霖语）。先生著作等身，就是其治学严谨，勤勉不辍，厚积薄发的产物。王棻在《六劝示儿日恺》第三至第六条便集中体现了这一思想，用功、慎言、养生、治生，归结起来就是要求学生、子弟勤奋不懈，不能游手好闲，悠悠度日。而他的弟子们也能谨遵师训，勤奋好学，以研究学术为职事，乐此不疲。王舟瑶在《九峰读书记》中曾提及王棻诸弟子们九峰读书情景：“光绪壬午年，余与黄方庆谷成、江青伯震、陈瑞畴锡九假馆其中，而喻长霖志韶亦时时过从，尽发阁中之书而读之，私相订约……以为游艺之资。诸君皆锐厉奋发，抗希古人，而谷成为之尤力。精舍之前有月潭……每当夕阳西落，山月初上，则相与散步诸处，藉草列坐。各论日间所读书与夫身心之过愆，时事之得失，古今之沿革，每析一疑义，群证心得，则不觉忻喜欢悦。其有不合，各举所闻，反覆论难，往往历数时而不息，如是者率以为常。”读来令人向而往之，此不可谓非王棻之开导之功。喻长霖在《王棻墓志铭》亦曾回忆：“先生期待甚厚，师长之间，时相从饮酒赋诗，以振兴台学，共相砥砺。”
王棻以其博大而缜密的学问，教授于人；以勤勉而高格的品行，濡染于人；以高迈而殷切的志向，感化于人。先生之风，山高水长，黄岩乃至各地菁华才俊萃集于其左右，他们以九峰书院或清献书院为学习场所，以王棻等人多方集藏的九峰“名山阁”藏书为谈学之资，学问日进，各有所成，推而广之，延而续之，学风日盛，黄岩面貌由之而改观。
三、世间已无王子庄——王棻出现的背景
王棻能取得如此成就，并非偶然，有着深刻的社会历史原因，是诸多因素促成的。元明以降，黄岩虽然屡遭劫难，造成“台学凌替，垂三百年”，但崇文尚学的火种，始终没有熄灭。及至清朝晚期，西方人的船坚炮利轰开了中国的大门，这给中国带来灾难的同时，也推动了中国社会的进步。清政府在一次次外来冲击下，内忧外患，进退失据，其对于社会控制力与禁严日益松弛。海禁政策不再能发挥效力，文字狱的阴霾也日渐消散，这对于深受其害的黄岩，意义重大。
黄岩地处海隅，海禁放开，既可得传统的橘果渔盐之利，又可获非传统之机器轮船之便，社会经济发展迅速。
而受清初文字狱重创的黄岩文教，亦在几代儒学之士的磨砺与积累中，到控制相对宽松的同光年间，逐渐绽放光华。王棻、王维翰、池钧等萃华书院学子在李飞英、姜文衡等先生的提携下，学问日长，成为黄岩文教振兴的中坚。王棻则是其中之翘楚。
王棻家学渊源深厚，其父王维祺，诸生，性情笃敦，一心力学，有家训六篇，强调立志、气节、宽厚等。王棻耳濡目染，效而行之，终身受益。
王棻正值壮年之时，又适逢重文崇教的刘璈、孙憙分别主政台州与黄岩，使其抱负与才学有了更好的施展空间。刘璈，字兰洲，湖南岳阳人，晚清左宗棠麾下的湘军名将之一。刘璈在主政台州期间最值得后人称道的功绩，是大兴文教。其对王棻尤为器重，常请王棻批阅府学生课卷，并给予丰厚的报酬。孙憙，字欢伯，江苏武进人，清同治七年（1868）任黄岩知县，其在任职期间，建书院，设义塾，发展教育。同治八年（1869），孙憙改九峰寺僧舍而建九峰书院，延请王棻任书院山长，在此授徒讲学。九峰深厚的文化底蕴，幽静的读书环境，名师高徒荟萃于此，其乐融融，俨然读书圣地。
除此，王棻的幸运之处，是其身边还聚集了一批同道或后继者。多年以后，喻长霖、王舟瑶、黄方庆等虽各有所成，依然常聚于九峰、清献，研讨学术，交流心得。他们同气连枝，一脉相承，热心乡梓，注重文教，极大推动了黄岩社会的进步。
随着二十世纪初，清献书院改为清献中学堂，开启了黄岩现代教育的进程，王棻的弟子及再传弟子们将正心诚意、格物致知的书院传统与民主科学、爱国进步的现代教育精神融汇贯通，终于促成了黄岩近现代教育的一段辉煌历史。
然时光倏忽，时代变迁，匆匆百余年，王棻等人所坚守的传统，或许在我们看来已不再那么神圣，更或许是我们在日新月异的现代社会，已无法静下心来，数十年如一日地做一件有意义的事情。
一方文化、一方教育，就像一树新苗，需要肥沃的土壤，充足的养分，广阔的空间，再加以长期而精心地呵护，才能茁壮成长。
四、直挂云帆济沧海——该如何纪念王棻
对这样一位在品德与学识上高山仰止般存在的先生，著作之富台州近代首推第一的著名学者，对黄岩乃至台州教育事业贡献卓著的一代鸿儒，我们应该如何纪念他？如何让他的事迹及精神得以流布？
其实，早在2000年王棻逝世一百周年之际，大家就曾在江口东岙村王棻墓地举行了祭奠仪式和学术研讨，提出了一些建设性意见。譬如要保护好王棻故居，让其成为爱国爱乡的教育基地，在九峰公园报春园（原九峰书院）内筹建王棻纪念馆，让后人铭记先生在文教上的突出贡献等。笔者认为这些建议到现今依然具有现实意义，并且具有较强的可操作性。
如今，黄岩名人馆设有王棻专门的展板及雕像，黄岩中学仰山堂内也设有王棻的雕像与展柜；还出版了王棻一些重要著作，如《中外和战议·辨章》（广陵书社）、《台学统》（台州文献丛书）等，产生较大的反响。
要纪念一位人物，首先，要让人记住他，让更多的人认识他，这可以通过媒体的宣传、学校的教育等方式来实现，让其影响更广泛；其次，让人理解他，领会他的思想与精神，这需要专题的学术研究，整理其著作，挖掘其精神，使人们对其了解更加深入；第三，让人敬重他，奉其为楷模，高山仰止，效而行之。
总而言之，“左交许郑右程朱，要使滨海变邹鲁”，将黄岩建成文教繁荣昌盛，社会和谐文明，人民幸福安康的礼仪之邦。这是王棻的理想，也是我们这一代人的追求。努力实现之，并使之长盛不衰，这应是最好的，最有意义的纪念。
（全文完）
（图片来源于网络）

《柔桥文钞》书影

来源：今日黄岩