一座和合文化浸润的市区名山

黄岩百晓

和合文化传扬篇


瑞隆感应塔

    ⑨
    黄岩方山：儒释道三教和合圆融
    台州，山峦叠障，或巍峨，或俊秀；台州文化，多元共生，儒文化、佛文化、道文化灿烂。名山、名人、名寺、名塔、名观与这方山水圆融，成就了天台山、方山这样的名山文化。这其中，天台山和合文化成为中华和合文化中不可多得的样本，台州市区的方山浸润着和合文化的基因，儒释道融合，诠释着和合文化之真义，并在历史深处散发着独特的光芒。
    章云龙 文/图
    儒家文化飘逸
    1924年3月，乍暖还寒，黄岩九峰迎来了几位书生模样的长者，他们走走停停，边观边聊，笑声与轻轻的脚步声在九峰响起。这其中，就有一位名声显赫的大家康有为，陪同他的是时任黄岩县立中学校校长王念劬等。
    方山下的九峰，给了康有为不一样的感受。回京后，他在《小丹邱诗存序》中写道：
    “黄岩在(天)台(雁)宕间，九峰环立，峭碧摩天，委羽之洞在焉。甲子三月，吾与邑君子扶筇游之，翔之。其地分雁宕之幽奇，其所孕产人才亦必俊拔，幽灵出其间。”
    这样的场景不时在方山的历史中呈现：宋朝，黄岩九峰，一群书生在一位老夫子的带领下来此寻春，方山的山色引老夫子赞叹，回去后即兴写下了“紫阜”二字。这老夫子不是别人，正是大名鼎鼎的朱熹。
    如果要罗列一些名人与方山的因缘，那需要一串长长的名单。如旅行家、中国文学史上山水诗派的开创者谢灵运，诗作名满朝野并载入中国文学史册的左纬，宋代文学家彭龟年，南宋著名的政治家和诗人王十朋，南宋初年的杰出诗人陈与义，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”的范成大，《全宋词》一书收录数首诗作的南宋中期一位颇有远见的政治家王居安，南宋江湖派诗人代表人物戴复古，南宋第一贤相杜范，明末著名学者、书画家、民族英雄黄道周，与任伯年、虚谷、吴昌硕齐名的“海派”画家蒲华……
    方山，承载着中华文化中的儒家传承。
    本文不说诸多名人对方山文化的贡献，也不谈明朝黄岩县洞黄(今温岭市岙环镇照谷村)人、阳明先生的好友和最早入室弟子之一黄绾，他以《明道编》这一中国哲学名著享誉中国思想史，单表在台州历史上影响深远的九峰书院在儒学传承上的不凡。
    说起九峰书院，时序回溯到太平天国起义时的咸丰十一年（1861），那年十一月，侍王李世贤部进入黄岩，焚毁了许多寺院，九峰寺即是其中一所。同治八年（1869），知县孙憙改僧舍建九峰书院。得天地之灵气的九峰，是办学的好地方。孙憙延请知名学者王棻为首任山长。就这样，一所书院开始草创，原佛殿之址建敷极堂，作教学之用；其后为梯云精舍，为学生宿舍。建吴公祠，祀明代乡贤朗公吴执御，配祀福建漳浦黄道周（石斋）。后建名山阁藏书楼，其中就有王棻购买的万卷《古今图书集成》。九峰书院直到新学兴起才停办。四十年光阴，弹指一挥间，名彦俊士云集在这一方小小的天地里。王彦威、喻长霖、王舟瑶、陈瑞畴、章梫、许元颖、於昕、江伯震、黄方庆等十多位享誉一方的人士从九峰书院走向了更广阔的空间。外交家王彦威，榜眼喻长霖，京师大学堂教习王舟瑶，国史馆功臣馆总纂、书家章梫等一个个巨子开台州儒学之生面，并进而在全国产生影响。
    梵音飘荡千余年
    一座名山，常与佛教连在一起的。
    相传宋南渡后，方山上即有紫云、阜云这两座方山双塔。双塔为风水塔，寄寓着一方水土上人们对美好生活的向往。环视方山山脉及周围，佛寺林林总总，有建寺年代不一的九峰寺、方山寺、方山小筑、五峙堂、辟支洞、清福寺、胜果寺、普福寺（埠头堂）、常乐寺、同国寺、兴福寺、地藏寺、波罗寺、天波府、药山清修寺、隐居寺、相国寺、五瓣莲、叠石寺、宝相寺、九龙山宝严寺、观音讲寺、幻隐寺、大仁寺、白石寺、真如寺、青山寺、龙吟寺等。
    这里不能不提的是明万历四十四年(1616)传灯大师重建的云影禅院（现称五峙堂），这所始建唐大中六年(852)，初称瑞相禅院，几度圮废后得以重光。明柯夏卿曾寓学云影禅院僧舍，咏《寒夜兀坐》。诗曰：“幸得移山住，山深夜亦长。拨炉寻宿火，揉纸续檠光。寒鼠喧敧枕，霜鸡拍短床。堂前拱绣佛，频梦惹橙香。”（《黄岩集·卷二十六》）传灯大师“嗣智师之法衣，弘台宗之绝响”，把天台宗及和合思想播撒黄岩。当我们今天玩味于殿内柱联：“九品莲托狮吼象鸣登法座；三尊金相龙吟虎啸出天台”，捧读传灯《五峙云影院天台祖堂小宗记》，不能不感受到传灯大师弘法传播之深远。
    风光绝美的方山，寺、塔是一道曼妙的风景线。香火袅袅，木鱼声声，梵音飘荡天际。佛教世界里的时光，悠长，悠长。
    在重建的九峰书院旁，至今仍矗立着一座宝塔。它，就是有九峰十二景中的“平林塔影”、“古寺钟声”二大美景之所在的瑞隆感应塔。古寺已成回忆，钟鼓声也早已飘渺而去，历经风霜雨雪的瑞隆感应塔却一直如磐石般存在。五代末，黄岩城东九峰山下建“瑞隆感应院”，俗称“九峰寺”。乾德元年，即建隆四年（963），德韶禅师挂锡黄岩，于九峰寺前建“瑞隆感应塔”，俗称“九峰寺塔”。 这位中国佛教史上赫赫有名的人物，是佛教法眼宗的第二祖，吴越王钱弘俶赐号德韶为“大禅师”，尊奉为国师。此塔仿砖木结构，八面七级，仿楼阁式建筑，高35米多，为吴越王年代的风格。九峰公园景观过去有“九龙抡珠”之说，意指瑞隆感应塔居中，周有九峰拱揖竞秀。1987年8月，此塔被列为浙江省重点文物保护单位，现为国家级重点文物保护单位。
    一座座寺与塔，在方山这方佳景中存在，又成为方山的美景。它早已超越了佛教的本义，其天人合一的理念与蕴含的文化意象，早已成为一方地域上一个个文化的符号，扎根于民众心中。
    道乐声声入乡里
    道教是中国土生土长的宗教，并经过长期的历史发展而形成。
    洞天福地，是道教仙境的一部分，多以名山为主景，洞天福地或兼有山水。与九峰不远的委羽山，即是第二洞天之所在。
    方山一带，道教的宫、观、堂、洞众多。主要有小玄都观、三清殿、兴龙宫、腾云宫、清福堂、金狮宫、兴福堂、福庆堂、金狮洞等。
    曾经，方山脚下的九峰，有一座高道伍止渊主持的小玄都观，伍大师曾拥有一张刘伯温古琴，清远遒亮的道乐迷醉了诸多信众，作为道教全真龙门派24代代表人物，其道学之深厚，自有业内公论。1925年，他于湖北长春观参加考戒，获第一名成绩，被授予“妙道大师”称号。他与著名道教学家陈撄宁先生和蒋宗翰方丈为师友。1962年，陈撄宁先生任中国道教协会会长，蒋宗翰方丈任副会长，均住北京白云观，礼请伍止渊大师到北京白云观，讲授并指导蒋宗翰方丈兼任北京白云观方丈的隆重升座仪典，足见其在道教界之地位。
    当我回望当年小玄都观柱悬着“觅一壑幽枝，辗转尘埃教息马；借九峰片席，逍遥世外好栽桃”这一平阳朴道人的妙联，那种清静与浪迹山壑幽林的逍遥，教人向往。再进入历史深处侧耳倾听其抚琴的飘逸，长须随风而动，清音随山风飘散，道乐中流淌出的清静无为，清幽恬静，带给人的是宁静、神圣和神秘。
    一代高道，一把名琴，生色在方山脚下的九峰，此味足以在历史中回响。
    一座山，方山。儒释道三教和合圆融，也是为台州这座和合圣地注解。

来源：台州晚报

正义的使者

全靠一张嘴啊

当然，我是很爱九峰和方山的