一条河，一个道教大师

黄岩百晓

刘伯温与古琴的传奇故事


在北京白云观，蒋逸人(右）终于寻到了朝思暮想的刘伯温古琴。（图片来自网络）

伍止渊大师

伍止渊大师修道处

    东官河，千年水韵悠悠。一条河，见证了千年治水史，也滋长着儒释道文化在两岸的圆融。
    众多的关于这条河的故事中，其中就有一个全真高道伍止渊的故事。
    中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。说的就是元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋刘基（1311－1375）。
    几年前，一张刘伯温古琴的踪迹引起国内诸多媒体关注。寻琴一事说的是五十年前一位名叫蒋逸人的年轻人在黄岩一个道观与一老道长萍水相逢，在欣赏完一曲老道长演奏的《高山流水》后，道长看到蒋逸人音乐上的悟性，加之弟子四散，无人学琴，老道长想授予其琴艺并相赠刘伯温古琴。
    面对国宝，年轻的蒋逸人觉得应该献给国家。于是，他找到了当时的浙江省文管会，经专家鉴定，古琴是真品，专家称将择机展出。
    五十年过去了，蒋逸人先生没有看到过古琴展出，鉴定的专家过世了，浙江省文管会这个机构也早已改换。魂牵梦萦五十年后，蒋逸人先生踏上了寻琴之路，但许多的记忆都模糊了。在媒体的参与下，从杭州、路桥、黄岩、北京多方查找，找到了许多当事人及知情人，几经周折，终于查证到这张古琴的当时主人是黄岩九峰玄都观住持伍止渊大师。这张蕉叶琴的原主人是刘伯温，琴的槽腹内题着12个字：“大元至正五年，青田伯温氏置”，现静静地躺在全真龙门派祖庭北京白云观里，寻琴故事以圆满结束。
    全真高道伍止渊
    伍止渊是谁？伍止渊为什么能拥有刘伯温古琴？
    伍止渊（1896～1966），黄岩城内管驿巷人，20岁时出家，拜宁波佑圣观院主全真龙门23代梅宗林道人为师，师父为其取道名伍诚鼎，道号陵源子。
    在中华道教神仙谱系里，刘基被誉为文化之神。道教音乐在中华音乐中独具一格，中华传统文化中的琴棋书画中的琴即古琴。据说，道教门派中古琴的传承往往传给同一门派中琴艺水平最高者。历史的契合，伍止渊是全真龙门派24代代表人物，琴艺造诣颇高，传给他也就顺理成章，至于历代相传中的细节，早已湮灭于历史中，不得而知。
    台州道教从三国时候的葛玄、南朝时的陶弘景、到唐朝的司马承祯与天台桐柏派、宋朝的张伯端与金丹派南宗，及至明清时期的全真道龙门派为著，人才辈出，在中国道教史上地位重要，到唐宋时期已盛。黄岩道教同样底蕴深厚。《历世真仙通鉴》记载着周代刘奉林与委羽山结缘。《列仙传》中记载着汉末的王方平修道于“黄岩石”，汉武帝时的著名方士司马季主、三国东吴赤乌年间著名道家葛玄、宋代的张伯端等诸多神仙、高道均曾修道于委羽山，元代黄岩人赵与庆已开始传播全真道。《云笈七签》中记述的神仙居住修炼的洞天福地，黄岩有全国十大洞天中的第二大洞天委羽山大有空明洞天，全国七十二福地中，黄岩有第四福地东仙源和第五福地西仙源，足见黄岩在中国道教史上的地位。
    在这样的道文化熏陶下，伍止渊勤研道书，戒行严谨，道学日升。21岁时曾入定（即端坐不食不动）21日，为近代少见。28岁时任宁波镇海县都神殿住持。1925年，于湖北长春观参加考戒，获第一名成绩，被授予“妙道大师”称号。1929年回黄岩道观，并于次年在黄岩创办“追源学社”，研究道家仙学，讲授道家静坐功法，门下弟子百余人。刘伯温古琴“失”而复得，也由于女弟子、路桥区士岙村道姑章福庆看到师傅伍止渊辞世后古琴被卖，才借了500元购得。为给大师的古琴寻找到更好的安放之所，1981年，章福庆的丈夫邱方元（也曾当过道士）把古琴送到中国道教协会所在的道观北京白云观收藏，才使这一国宝没有流失。蒋逸人先生寻琴过程中的转机与伍道长在玄都观收的弟子郑崇升提供信息有关，这或许也是个因缘。
    伍止渊大师研习的“静坐功法”流传甚广。他从1930年开始传授虚实静功，对治疗无效的肺结核患者帮助甚大，能当日止血，二年后无药自愈；治愈二三十位肺结核患者。据其弟子张剑鸣回忆，他五十年代中期向伍止渊大师学习虚实静功，了解到伍止渊大师又是道家南派张紫阳真人的第36代嫡系传人。他精通道家内功，融合了全真道南北两宗要旨，并在理论上有所建树，传世的“虚实静功”系内丹经典传承，当取名于太上“虚其心实其腹”之语，也强调行功中的虚实相生之谓。
    大师结缘于九峰
    黄岩方山，文化积淀深厚，儒释道共存，林木阴翳，寺观众多，是修道的好去处。原九峰寺在咸丰年间毁于太平军方山一役后，到同治年间由时任县令孙憙建起了九峰书院，书香阵阵。1930年，伍止渊大师以募缘来的60元银元购得黄岩九峰书院西侧桃花潭南边的荒坡山地一块，兴建大殿三间，厢房五间，临水凉亭一座，并栽树植竹，整修桃花潭，观名为九峰玄都观。
    小玄都观柱悬平阳朴道人书联：“觅一壑幽枝，辗转尘埃教息马；借九峰片席，逍遥世外好栽桃。”周植花木，桃花灼灼，宛如仙源，开九峰公园园林化之先河。历史记载，1929年，九峰学村暨伍止渊大师率弟子浚桃花溪，成一泓碧水。靠南岸建攒尖单檐方凉亭一座，名镜心亭。此亭三面临水，外方四柱，顶住翘檐；内方四石柱，上承穹顶。镜心亭几经修缮与重建，石柱联语至今仍在，民国地方名流的遗墨成为九峰一道亮丽的风景。
    1937年，伍止渊大师被礼请到天台山桐柏宫任住持，从1937年直到1949年间，中兴了道教全真道南宗祖庭。1949年，伍止渊大师回到小玄都观，继续他的传道、治病。浙江大学生科院退休教师阮积惠与他结缘颇深。1960年，阮积惠得了一场大病，饥寒交迫，伍大师帮助了他，还在九峰玄都观大殿辟出三分之一，让阮积惠温习功课，他还专门赋诗一首，勉励阮积惠好好学习。阮积惠以优异的成绩考入杭州大学生物系，人生由此改变。
    在中国道教界，伍大师声誉甚高，历任黄岩县政协第一、二、四届委员，黄岩县第四、五、六届县人民代表，著有《静坐却病生理学》一书。他与著名道教学家陈撄宁先生和蒋宗翰方丈为师友。1962年，陈撄宁先生任中国道教协会会长，蒋宗翰方丈任副会长，均住北京白云观，礼请伍止渊大师到北京白云观，讲授并指导蒋宗翰方丈兼任北京白云观方丈的隆重升座仪典。1966年8月10日大师仙逝，遗骨葬九峰魁星岩下。1983年，小玄都观拆除改建茶楼。1991年冬，为纪念伍止渊大师，九峰人民公园专门在原小玄都观边刻立《伍止渊大师事略》碑文，纪念这位从黄岩走出又归依黄岩的中国道教大师。
    东官河有幸，九峰有幸，这位力主筹建成立九峰人民公园的道教大师与九峰的缘分并不以肉身的消失而逝，他的道学、善行早已融入方山这座名山之中，并成为九峰文化的一个组成部分。

来源：台州晚报

黄烟岗

原来还有这么一段公案。

这古琴是被谁卖掉的呢？

为什么琴艺传给了蒋逸人，古琴却不在他手里？

′浮华若梦つ