玉环岛拓荒第一人

黄岩百晓

最早记录人类在玉环岛上生活的是1500年前的修仙法诀《登真隐诀》，其作者陶弘景被称为——





图为玉环干江海边近景

    中国有个年轻的城市叫玉环市，位于东南沿海，最初的地名叫木溜屿、木溜山、地肺山。最早记录人类在玉环岛上生产生活的，有资料可查的是约1500年前的修仙法诀《登真隐诀》。
    《登真隐诀》作者陶弘景，南朝著名的道教思想家、医家，时称“山中宰相”。36岁始，因位卑未能实现政治抱负，将朝服挂于城门，归隐茅山修道，自号华阳陶隐居。茅山位于江苏省句容市，离当时的都城建康(今南京)很近，因陶弘景与梁武帝萧衍的特殊关系，茅山赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美誉。它与木溜屿相距甚远，且木溜屿还是荒莽之地，陶弘景为何跑到这里来呢？
    为救道化名远游
    这得从天监年间的政治背景说起。
    天监七年（508）四月，53岁的陶弘景，为了躲避梁武帝派人阻拦，便声称入斋五十日，作为与外断绝的姿态。某天子夜，他偷偷带了两名随从，离开茅山，改名王整，对官府称自己是外兵，即军中幕僚。涉海准备去霍山，由于种种原因，转道东阳，在永康，听到永嘉是个山水秀美的地方，于是“复相随度峤”、“稍进赤岩”、“夜宿郡郊瞿溪石室”。
    峤，即海峤，现在的温岭市温峤镇一带。据《嘉庆太平县志》记载：“温岭步（温峤镇江厦码头），官河自黄岩来，抵温岭街而尽，诸溪并会焉。其南出而为江者，在岭栋外，俗称江下，通山门、楚门两港。凡海舶西去温州、乐清，北至台州、黄岩，率于此舣泊。”现在，江厦码头还有一座临江楼，系后人纪念谢灵运而建的，据记载谢灵运赴永嘉任太守时，曾于此系舟。
    乐清湾史称岐海，陶弘景他们跟随永嘉人，从温岭步搭坐运输船渡海。面对宽阔的海面、星罗棋布的岛屿，他的灵魂肯定为之一栗。只见东南方一座沉沉烟霭的神秘之岛，与亘古的潮汐一起，吐纳着天地间的灵秀之气。更远的东边，则山体绵延，主峰魁伟，山顶云雾缭绕，不同凡响。向船家一打听，原来此岛称木溜屿，此主峰便是道仙葛玄曾结庐炼丹的大雷山，尚留“葛元丹室”的遗址。从此，他记住了木榴屿、大雷山的名字。
    永嘉收子良为徒
    船在永宁县乐城靠岸，陶弘景攀登丹霞山后，当晚投奔永宁令陆襄，陆襄是齐末文坛著名人物陆厥的弟弟，自然久闻陶弘景的大名，便亲自送他到石室山的天师治堂住宿。
    陶弘景发现天师治堂里住着一个小道士，一脸的稚气，本是撒娇的年龄，却举止端惠和雅，一对充满灵性的眼睛，像雨后的两片绿叶，鲜亮、宁静。经问询，他叫周子良，字元和，时年十二，出生于汝南一个士族家庭，父母两方都信奉道教天师道，母族在天师道中的地位颇高。一岁时被姨母徐宝光抚养，七岁丧父，十岁，其姨母携周与儿子避居永嘉，与世俗隔绝。后来，因其姨母过于苛刻，周子良寄养在天师治堂。
    当周子良得知，眼前的先生就是赫赫有名的江南道教领袖陶弘景，便跪下求陶弘景收他为徒，表示愿服侍先生。陶弘景发现周子良会通灵（会讲灵姑），于是收了他为徒，教授其《仙灵箓》、《老子五千文》。后携周子良入永宁楠溪青嶂山炼丹，因无法收集大量谷糠，转福宁霍山，也未成。
    天监十一年（512）六月，陶弘景等从海路返回永嘉，踏着一江清波的节奏，上了木溜屿。这时陶弘景已经五十七岁了。
    榴屿垦荒筑室炼丹
    陶弘景见木溜屿上尚存大片荒田与废墟，无人居住，周围环境与状况特别好，完全可以重新开垦，收成后，舂出谷糠足以炼丹。炼丹是十分费时耗财的事，一次炼丹活动约需100天，用作燃料的谷糠为1200斛。道家认为只有谷壳的火焰，才能炼出最纯正的丹。陶弘景第一次远游浙江东南，曾隐居瑞安福泉山炼丹，有过在白田种植白谷的经验，白田即旱田，白谷即旱稻，其色如玉。《水经注》有：“名白田，种白谷，七月火作，十月登熟。”
    开垦的农田，稻株抽齐，已是八月。火红的石榴花开了，倒映在山涧里，野渡的舣舟随风自横，阡陌上，暮归的小道士坐在牛背上，应该带着一支横笛。这种农事不仅为了生机，而是一种生命的形态，一种风景。
    这年，也许木溜屿没有台风过境，陶弘景带领大家，按照自己画的建筑图纸，砍树、搬石头、打地基、引泉水、搭草庐。精疲力倦后，打坐、胎息、冥想，用道家休息法，让身体最快恢复。又开始设计并建造炼丹用的炉灶。山中不知时间，他就借泉水的动力，以轮轴为转动，造了一台漏刻。
    周子良遵照老师的安排去做，不分昼夜，每件事一定要求自己肃敬而勤勉，追求完
    美。
    陶弘景“饥色憔悴”，心里却高兴，丝毫不以“暴露为苦”。月明星稀，也会弹奏一曲《胡茄曲》。好天气，则背后上背篓，携周子良上大雷山采药，带回的草药种在园子的周围，有药用价值的小动物则饲养起来。
    丹炉的火取自正午太阳的精华，用阳燧放在太阳光下，使光线聚在杯底，杯底的艾绒遇光燃烧。炼丹的时候正是木溜屿的夏季高温，陶弘景仍非常虔诚严谨，打坐在炉边，炉火发出的爆裂声、天上的星星、荧光闪闪的萤火虫，伴他读书到天明。即便白天也未尝休息。
    周子良协助抄写《真诰》《登真隐诀》
    稻谷扬花了。陶弘景早晚都要登上山顶，与白云、大海、旭日、晚霞接触，与鸟鸣、泉声、小虫接触，若逢山雨，也有快意。这些与他内心吻合，那是生命与生命的一种交流。吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。
    陶弘景觉得木溜屿就是他的茅山，是大地的肺，饱含着多少天地的灵气啊！《真诰》：“句曲地肺，土良水清，谓之华阳洞天。”木溜屿“晨雾绕岛，形状如环，上有流水，洁白如玉。”所以，木溜屿与茅山有同一别名——地肺山。那是此心安处即故乡的由衷赠予。
    奉旨回都人岛成传奇
    十月晚稻初香，湖田偶积清霜。梁武帝派特使司徒慧明带兵找上岛来了，要迎他回都。陶弘景与司徒慧明商榷，想在木溜屿再住一段时间，丹成再回去，司徒慧明不敢答应。陶弘景不好为难他，只好带上周子良及随从北上。我想，天监十一年的秋天，如果先生还留在木溜屿，天气转凉后，也许会架起高炉，燃起炭火，亲自抡锤锻造纯正的刀剑。《北齐书方技传》说他造的宝剑“心柔为刀脊，淬以五牲之脂，斩甲过三十札。”
    先生站在船尾，回望着夕阳中的木溜屿，直至消失在视野里。
    这个冬天，木溜屿是否寂寞地吟着先生的诗句：“夜云生，夜鸿惊……空山霜满高烟平……情人不胜怨，思来谁能忍”？
    他特意取道宁波，在阿育王寺接受五大戒，为自己塑造了佛道双修的身份。这样既保全了江南道教，也免掉了这次抗命出走之罪，这就是陶弘景练达之处。
    陶弘景历经四年的传奇式远游，大梁上下羡慕不已。时下的齐、梁文坛领袖沈约专门作了一首诗《奉华阳王外兵》：
    餐玉驻年龄，
    吞霞反容质。
    眇识青丘树，
    回见扶桑日。
    烂熳蜃云舒，
    嵚崟山海出。
    诗中描绘的洪荒之地，长着许多不知名的杂树，远眺东方红日升起，大海上云卷云舒，在光的折射下五彩斑斓，海面跳出的峰峦高耸突兀，此情此景不正是玉环岛吗？

来源：台州晚报