若去访梨洲 请携一壶酒

禅樾堂主

说来惭愧，当两年前我初到宁波时，就曾向友人表示，一定要去黄梨洲的墓好好礼拜一番。但时隔两年，我竟始终未去。近来天气乍暖还寒，不知日后会否风云突变，想想还是早点去了，免得夜长梦多。于是便选了一个天气不甚清朗的周末，带着相机，独自前往。
出门时还飘着小雨，这使我一度有些犹豫，但想既已作了决定，轻易更改似不妥，于是毅然上路。
好在去梨洲墓所在的陆埠镇还算比较方便，有长途公交可以直达，就这样在约下午1点左右，便到了陆埠镇上。
可是到了小镇，我却陷入了困境。下车后，我先后问了不下十人，但他们的回答几乎一致：不知道黄梨洲墓，也不知道墓边的龙虎草堂。黄梨洲怕是这个小镇的历史上出的最著名的人物，但300年后，梨洲的老乡们却几乎将他忘得一干二净，思来不禁有些感慨。其中，还有人反问我：“黄宗羲（我是以“黄宗羲”相问）是干什么的？“，我先是苦笑，稍后答曰：“干革命的。”听者愕然片刻，讪笑而去。
幸好我马上想起梨洲墓是在化安山，便又去问化安山的所在，总算有一位中年人知道：“你先往西走三里，到一处凉亭，再折向北走三里，差不多就到了。”

我按着中年人的指示，果然在约一顿饭的时分后找到一处凉亭，与凉亭隔着一条路立着一块牌碑，上书文字令我大感宽心，“黄梨洲墓”。
接着便折而向北，周边景色随即大异。左侧是一条蜿蜒的清澈小河，河那边是座翠了的青山；右侧是时而出现的村落，和村落后，次第飘渺着的云山。
这样的纯江南的美景我已经很久没有欣赏到了，这时天色虽依然未开，但这份美景依然足以折服我这个旧不见青山的城市旅人。

目的地越来越近，心情也逐渐好起来，奇妙的是老天似乎也想换一个心情，原本一直下着的小雨忽然也停歇下来。
此时，我开始让思绪自由的游走。三年前在绍兴时，我也曾常常如此在周末寻访古迹。所不同的是，当年还有三两个志趣相投的友人相携同行，一路上沐着春风，赏着美景，说着逸事传说，其乐融融，好不快哉。而如今却只是一个人，未免有些寂寞。但转念一想，有些路走多了，必然相随的人会越来越少，如同我所去礼拜的黄梨洲，盖莫如此。
梨洲先生半生为其理想奔波，但却屡屡以失败告终，至见清朝逐渐根基牢固，南民日忘前朝，终于心灰意冷，隐居于此。当年他或也走着我如今所在走的道路，心情却必截然不同。我之前说他是“干革命的”，倒也不是玩笑，梨洲先生盛年之时，洛克尚未写出《政府论》，孟德斯鸠尚未领悟“法的精神”，君权神授思潮一统东西两地，民权为物，在东方更闻所未闻。所以梨洲先生之言论恰如晴天劈雷，风雷震于九州，如若真能有机会让他的理念得以实施，自便是一场亘古未有的大革命大变局。可是历史没有假如，梨洲所论也因其过于超前，故应者寥寥。既无人可识其见，止有“待访”，访者久久不至，止有《梨洲末命》。时势如此，黄梨洲纵有天纵之才，又奈何之。
可是梨洲也不必失望，在他故去两百年后，康梁等人再度发现了他的思想之价值，使其成为中国晚清启蒙运动的指引灯，也让后世的研究者，为中国曾诞生如此一位不逊于西哲的划时代大思想家，自豪不已，使他们可以毫不犹豫地宣布，中国亦有原生的民权思想光谱。
人之不朽，从不在于肉身，仅止思想尔。

如此想着，墓地便也到了。
有一条笔直的小径直通到梨洲之墓，墓前的石几上，还有不知谁人放置的一盆菊花。这花大约是新放的，未被风吹雨打落，香色俱在。
除我之外，墓地别无他人，显得有些冷清。梨洲之墓不远，据说新修了一座今人的大墓，比之此间气派了不知多少倍，还听说有专人看护，日夜不离。可我倒觉得，还是如此地这般清静些好，何况300年来，这里花树繁茂。即使在寒冬，也不见衰败。而那新修之地，即使是用万千黄金垒起，又怎及此地之高洁。
想到此处，我忽地升起些书呆气来，且放下相机，退后几步，抱拳躬身，曼声念道：“末学草鱼子拜见梨洲先生。”然后走近墓前，除却一些碑上的杂草。

今人都知梨洲是大思想家，其实他文武双全，远非是一般手无缚鸡之力的书生可比。
往北两百米左右，是黄宗羲的父亲——黄公尊素之墓。当年尊素先生为阉党所害，梨洲时方少年，却时时不忘此刻骨深仇。至崇祯帝即位，阉党根基尚固，他便赶赴京师，状告残害其父亲之祸首，甚至不惜性命，以身相搏，一时被称颂为“黄孝子”。
清兵南下时，黄宗羲与家人亲友一起组织义军，投奔鲁监国，凡行军打仗、出谋划策之事颇多参与，并长年在四明山召集义军，为抗清力量通传敌情。只因南明抗清力量实在太过虚弱，屡遭大败，黄宗羲回天乏术，只能在此间结庐隐居，闭门修学。

梨洲是个寂寞的人——先知从来都是寂寞的，他的民本思想具有空前的意义，他的整合心、理两学的理想，也比之先师刘宗周更甚一筹，但也正因为这些理念过于超前，在当时鲜有人响应，他和顾炎武一样，只是东方的尤利西斯，不停的在失败中漂泊。
但梨洲毕竟是梨洲，这位少年时慷慨激烈、中年时为国为民的中华好男儿，退隐于龙虎草堂时，虽已一贫如洗，但心志丝毫未衰，“锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌”、“数间茅屋尽从容，一半书斋一半农”。也是在这种心态下，他开始写作《明夷待访录》、《明儒学案》等一系列具有极高思想价值和启蒙价值的学术专著。清廷几次召见，他拒而不受；民间学者到访，他却总是殷情接待，亿万人眼中的圣明君主康熙，在他眼中，或不及区区一介布衣。这种气质和风骨，实不输于任何一位古之贤者，也足以令当今大多数做学问的人汗颜（如果他们还有颜可汗的话）。
我又想到了那盆菊花，它不是正暗喻了梨洲先生一生的气节吗？那献花之人必也是个妙人，否则何以能想到以菊花带香火来献。

我如此想着，忽觉得似乎还有些事没做完，但一时又想不起还应该做什么，看看时间不早了，只能带着些遗憾，躬身告退，去之前又发了一回书呆：“末学这便要去了，梨洲先生的志向今人必可相承，先生可以安心。他日若有暇，当再来拜祭。”

离去的路上，小雨又下了起来，不免心中郁郁。梨洲先生虽为盖世人物，但其一生也颇有可悲之处。他虽然谨守子陵之志，不侍新朝，但却不阻止儿孙参与清朝的科考。或许这种行为也能反映出他思想上的困境。既有超越时代之处，但同时也残留着儒家的历史正统观。他是食明朝俸禄的人，自然是明夷，只效忠于明朝，而他的儿孙生长在的是清朝的天下，未曾如何受得明朝统治，所以不是明夷，故可以参与清朝的科考。我这个推测若是大抵不错，那么梨洲先生骨子里依然是传统的儒生，依旧为传统观念所困扰。这种矛盾也存在于当时的大多数抵抗者，如顾炎武、张苍水，这导致他们的抵抗终究是有限的，不彻底的，故也是难以成功的。先天就带有悲剧性的色彩。
梨洲纵然豁达，便对如此的一生，临到终老时，也不胜悲戚。
“此地那堪再度年，此身惭愧在灯前。梦中失哭儿呼我，天末招魂鸟降筵。
好友多从忠节传，人情不尽绝交篇。于今屈指几回死，未死犹然被病眠。”

当我口念这首诗之际，我忽地念起刚才是因为忘了什么事而遗憾，是此行竟未带酒。祭拜梨洲先生这般出类拔萃，又极具悲剧色彩的一代英豪，岂可无酒；回念他的往事，岂可不浮一大白，我与他相隔300年，无酒岂可相通。
若去访梨洲，当携一壶酒。此次留下这个的遗憾，倒也让我存了一点寄盼：但愿他日可早早弥补之。

禅樾堂主

黄梨州的老乡都把他忘得一干二净了，想来我们大联盟的同学们也忘记得差不多了

禅樾堂主

或许忘却是为了更好的纪念

囡囡

总有人记得的,比如:我

禅樾堂主

呵呵，谢谢

囡囡

君子之交何言谢

禅樾堂主

你非君子，男人方算君子，女子是与小什么一样难养的，这是老孔说的

小燕子

什么时候出游的时候我们结伴而行就不会寂寞了..

小燕子

其实有时候一个人看风景会有别样风情