《鼓掌绝尘》 填补台州古代小说空白

乘风

该小说集曾与《金瓶梅》《水浒传》相提并论



右图：《鼓掌绝尘》 左上图：古本小说集成系列中的《鼓掌绝尘》 左下图：赤城临海逸叟题


    台州历来人文荟萃，有“小邹鲁”之称。但也有遗憾，感觉古代文学与台州无缘。
    笔者在研究古代文学时，欣喜发现填补台州古代文学空白的明代中篇小说集《鼓掌绝尘》。
    分为风、花、雪、月四集

    该书分为风、花、雪、月四集，共40回。每集10回，写一个完整的故事。作者题“古吴金木散人”，每集的评校者署名不一，依次为“永兴清心居士校”、“钱塘百拙生评”、“钱塘猗猗主人阅”、“钱塘伯益居士校”。书前有《鼓掌绝尘》题辞署“崇祯辛未岁之元旦，闭户先生书于咫园烹天馆”，有“咫园”、“烹天馆”、“闭户先生”印三方。
    《鼓掌绝尘》序署“赤城临海逸叟题”，有“王宇印章（王宇章印）”、“歛华氏”印二方。小说文首有《佳会绝句》四首，末署“临海逸叟醉笔”。
    作者为古吴人，台州也是古吴之一
    作者金木散人的真实姓名无考。因为，作者署名前面有“古吴”二字，研究者都说作者是“苏州人”。置满眼“临海”、“赤城临海”、“钱塘”而不顾，只盯着“古吴”二字，一看到“古吴”就是苏州。其实这是个天大的误会，方向“跑偏”了。苏州过去是“吴”，现在还是“吴”，并不分古吴、今吴。只有台州才是“古吴”之一。且不说春秋战国时，越王勾践曾降服于吴王夫差，并入吴国为臣。现存最早的台州府志《嘉定赤城志》载：台州，“（汉）高帝六年为荆国，十二年更名吴，封刘濞为王，其地属焉”。汉末“三国”鼎立，东吴孙权拥有江南那是家喻户晓的事。东吴大将卫温去夷洲就是从章安起航的。“钱塘”、“赤城临海”可以佐证“古吴”与苏州不搭界。当然，我们自己也有短板。一是台州在全国有话语权的学者凤毛麟角，无人识得《鼓掌绝尘》这个台州“游子”，“认祖归宗”路漫漫；二是台州人“推销”自己不够卖力，应负点责任。“赤城”作为台州的代名词，自《嘉定赤城志》出，曾广为人知，而后，日薄西山，域外人知之者越来越少。我们似乎可以这样解读该书：撰者吴姓，古吴钱塘（浙江）赤城（台州）人，生平事迹不详。
    小说中的台州方言
    1. 蹦蹦跳跳的“跳”，台州人说“蹿”
    这里，我们还可以用书中所使用的方言排除作者为苏州人。方言的魅力在于他的排他性。有时，一个方言字，可以佐证一部作品作者的生活地域。虽然台州、苏州都是吴语区，但差别还是有的，并且不是一般大。苏州是典型的吴侬软语，我们严格说是吴语系越语区，属南部吴语“台州话”，介于“宁波话”、“温州话”之间，因为与北部吴语差别太大，曾有学者否认“台州话”是吴语，如章炳麟。现在以《鼓掌绝尘》为例，看方言的神奇。
    蹦蹦跳跳的“跳”，我们说“蹿”，本字我们已不得而知，所以用的都是同音白字。《鼓掌绝尘》第13回有个诈骗惯犯名叫“沙亨尔”，专挑外乡人，设计陷阱坑人。“说他的手段，比骗马的更加十倍，专一做弄的是异乡孤客。见你身边有些银子，便铺排了那副套头，把一套黄道话儿哄得人心灰肠冷，慢慢的踹将进去”。这里“踹将进去”就是跳进（陷阱）去；第35回：“陈珍自从这遭东道，引动心猿意马，惹起蝶乱蜂狂，朔望日也不思量回家探望爹妈，终日在那些妓家蹿进蹿出。”这里“蹿”是蹦蹦跳跳的意思，非常形象生动，形容人兴高采烈，走路打虎跳。
    2.柴爿的“爿”字，台州有第三种释义
    柴爿的“爿”，吴语，释义有二。1.劈开的成片的木柴；2.量词，指商店、田地、工厂等。
    但，我们台州除以上两项释义，还有第三项释义，指旧物或破败的东西。如“衣裳爿”、“车爿”、“屋爿”，自谦时，甚至有“人爿”之说。《鼓掌绝尘》第24回丫鬟“丑姑”少女怀春，去会小厮，一副慵懒的情态：“你看这丑姑，慢慢的拖着一双脚带两只鞋爿，一步步走到园中。”从以上语境不难看出，她适用于第三项释义，如果是作量词，就得说“两爿鞋”。
    冷僻字“  ”（上下结构，上部为田，下部为女，读音jī，指男色、男性与男性之间的性行为。《鼓掌绝尘》第33回，张秀误会男色沈七的陪侍为主人，顿时大倒胃口。只见他：
    “眼大眉粗身矮小，发裹珍珠无价宝。头戴一枝九节兰，一身一件棉花袄。川绢裙，着地扫，未到人前先笑倒。年纪足有三十余，指望赚钱还做  。”
    韵脚“宝、袄、倒、  ”，“  ”明显犯韵。莫非作者写错了？抑或刻工误刻？都不是。“  ”方音“少”。这是《菽园杂记》的作者陆容说的。陆容（1436—1497年）字文量，号式斋，南直隶苏州府太仓人。与张泰、陆釴齐名，时号“娄东三凤”。诗才不及泰、釴，而博学过之。成化二年（1466年）进士。官至浙江右参政，所至有绩。他把在浙江做官时的见闻写进《菽园杂记》。“  音少，杭人谓男之有女态者”。这句话在《菽园杂记》卷十二。陆容为“苏州府太仓人”，他既然把它当异事，苏州就不该有异，苏州人已自我否定，夫复何言。据此，《鼓掌绝尘》的作者起码可以排除苏州人，顺理成章“古吴”也自然不是苏州了。
    填补了台州古代文学史一项空白
    《鼓掌绝尘》在中国小说发展史尤其是才子佳人小说的演变过程中，有着特殊的历史地位和作用，对白话小说中篇体制的开创功不可没。而且，它还具有较高的文学艺术价值，蕴含着丰厚的历史文化内涵。“闭户先生”题跋对此书评价极高，其末云：“吾为鼓掌，香韵金瓶之梅；君试拂尘，味共梁山之水。”把此书与《金瓶梅》《水浒传》相提并论。对台州人来说，更是弥足珍贵，此书填补了台州古代文学史上小说的空白，在文学花园中熠熠生辉。遗憾的是，在此之前没有人发现这是台州人的杰作，当地的文化史论书籍均未见《鼓掌绝尘》的“萍踪侠影”。
    综上所述，笔者苦于佐证资料短缺，又想在第一时间向大家报喜，拙文仅为抛砖引玉之作，望有识之士，从私人笔记、家谱、印谱中发掘，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，也许有意外之喜，为台州文学史增光添彩。

来源：台州晚报

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