要使海滨变邹鲁 ——台学集大成者王棻

台州黄岩百晓

黄岩濒临东海，山川险阻，自古人文不昌。到宋室南渡，文人学士大批南迁，台州作为辅郡，一时人文蔚起。黄岩因朱熹讲学樊川书院，文风大振，一度被誉为“小邹鲁”。然朝代更迭，黄岩频遭劫难。入清以后，由于海禁森严及文字狱惨祸等因素，黄岩文风凋敝、民俗颓坏。到了晚清，黄岩文风稍振，然亦是多事之秋，值此沧桑巨变之际，有一位读书人身怀寥廓之志，以赓续黄岩文脉为职志，“要使滨海变邹鲁”，他便是晚清一代鸿儒王棻。

王棻（1828—1899），字子庄，号耘轩，台州近代著名教育家、经史学家、方志学家。少时家教谨严，性情耿直，聪颖好学，及长师从姜文衡、李飞英学习经史。清同治元年（1862）为优贡生，同治六年（1867）中举人。后两次应试不第，遂一意讲学著述，振兴文教。王棻从发明学术、表彰先贤、启迪后进三个方面入手振兴黄岩乃至台州的文教事业，不懈努力，矢志不渝。经其数十年的积淀，黄岩终于文风蔚然。

发明学术，当是读书人之本职，抑或是读书人之乐趣所在。其之于社会，意义重大，王棻对台州，尤其黄岩文教能有如此贡献，便是基于其精深的学问根基与醇厚的学术素养。

学术之要，在于实事求是。王棻将自己的藏书楼命名为“知非求是楼”，提醒自己时刻谨记，为人做事、学问之道要以实事求是为指归。学生王舟瑶言：“柔桥先生以朴学名，其说经实事求是，不分汉宋。”吴兴藏书家刘承干亦这样评价：“当时海内指目‘二王’（指同光间台州杰出的学问家王棻、王咏霓），而柔桥尤为朴学。”朴学，即质朴的学问，是一种以实事求是为原则的朴实的治学学风。

王棻学识之渊博、持论之公允、著述之宏富，自是让人望尘莫及。据统计，其著作共计34部734卷，“吾台近儒著书之多，推先生为最”。其中，经史方面的著作有《经说偶存》《六书古训》《史记补正》《汉书补正》《重订历代帝王年表》《明年表》《大统平议》《大礼平议》《明大礼驳议》《中外和战议》《柔桥文钞》等。

王棻学术生涯中一项重要内容便是修志与裒辑乡邦文献。其意图就在于表彰先贤，传承文脉，启迪后进。

王棻认为，方志为一邦文献所系，必须传信，益于教化，有利于民生经济。所以，其在修志方面非常用心，花费了许多精力。可以说，修志是王棻学术生涯中的重要组成部分，故他在方志理论研究及编纂实践中均取得了相当成就。主修的志书有《黄岩县志》《永嘉县志》《青田县志》《太平县续志》《仙居县志》《杭州府志》《谢氏赤城新志校注》等，部部堪称佳构。国学大师梁启超也曾高度评价王棻在方志理论方面的精深研究。当然，也有学者在评价光绪《黄岩县志》时，认为其存在着浓重的乡土观念及褊狭的地方色彩等不足之处。不过，反过来想想，这也恰恰反映了王棻对家乡的真挚情感。

他的这种情感还体现在对乡邦文献的搜集与整理上。同治七年（1868）赴京应试时，王棻曾向藏书家钱桂森借得明手抄本《杜清献集》。他日夜抄录，完成后，将之带回黄岩，并撰《杜清献年谱》一卷作为附集一起付梓。王棻还向瑞安孙诒让的玉海楼借得台州失传古籍抄本，刻印了宋车若水《脚气集》、明方孝孺《逊志斋集》等乡贤遗著。

王棻广征博采、详加考据，从浩如烟海的正史、方志、野史钞本中辑出自晋以来讫于清末 1600 年间共 337 位台州乡贤先哲，将他们的传记、遗书、诗文，分门别类，萃于一编，是为《台学统》。《台学统》共100卷，工程浩大，王棻不辞辛劳，耗费心力，致力于此，目的不外乎传承文脉，教化后进。其学生喻长霖如此评价此书：“先生有志绍述先哲，其《台学统》一书，裒辑乡邦遗献，尤惓惓于气节、躬行之学。大声疾呼，欲藉以提携后进，厥志甚伟。”

王棻在学术上取得如此之高的成就，我们将其誉为晚清台州学术第一人也不为过。但从本质上看，他是一位儒者，而儒者天然便是一位教师，这是他的职业，也是终身矢志不渝的追求。

王棻25岁开始教书，直到去世，历40余年，未有停歇。他讲过学的书院虽遍布各地，但仍以黄岩最多，影响亦最久远。台州近代著名学者喻长霖、王彦威、王舟瑶、管世骏、黄方庆等均出于其门下，影响所及，开一代风气之先。

作为传统的儒家学者，王棻在教育上主张志存高远，以德行、器识为先，其在《六劝示儿日恺》中所列第一为“存心”，即心术要正、明理通达；第二曰“立志”，认为“以道德为志者圣贤也，以劝业为志者豪杰也，以经术文章为志者士人也，以科名利禄为志者庸人也”。教育子女、弟子立志首重德行，轻科名利禄。他自己也崇拜有德行的人。著名哲学家刘宗周不愿做清朝的官，人称“蕺山先生”，王棻把自己的住处也取名“仰蕺山房”，以示敬仰。王棻这种“学为明理义，不为功名利禄”的观点，对其学生产生了深远的影响。

王棻讲学不立门户，但尤重明辨是非真伪，他曾言：“古今学术，有性理、经济、训诂、词章，而其归有三。性理者，志于立德者也；经济者，志于立功者也；训诂、词章，志于立言者也。四者俱有用，但当辩其真伪，不当互有是非。”（《柔桥文钞》）认为古今学术，虽门类不一，皆各有其用，不过必须辨其是非真伪。他深于经学，对小学（文字学、训诂学、音韵学）研究最为深入，但在教育学生的时候，要求学生务要宗法程朱之宋学，对汉学却不在意，认为“汉学者小学，宋学者大学；文艺为末，器识为先”，即为人、为学，要有胸怀与眼界，以开放的心态，面对各种学术。“夫知我罪我，何足重轻，独愿世之为汉学、为宋学，为经济、词章之学者，皆务求其真，勿集以伪焉。斯学术之大防以立，而人才日进乎古矣。岂以区区小学之明，为足与闲圣贤大学之道也哉！”（《六书古训后叙》）王棻晚年甚至接受西方文化，鼓励学生努力学习西方先进技术。曾诗云：“西人绝艺与天通，天下群英拜下风。欲取声光电化学，坐收格致治平功。”（《王氏家谱·附编艺文下》）

王棻注重言传身教，强调勤勉笃行。他“言行不苟，尤严于取与，著书勤学老而弥笃，数十年如一日”（喻长霖语）。著作等身就是其治学严谨，勤勉不辍，厚积薄发的成果。王棻的《六劝示儿日恺》第三至第六条便集中体现了这一思想。用功、慎言、养生、治生，归结起来就是要求学生、子弟勤奋不懈，不能游手好闲、悠悠度日等。而他的弟子也能谨遵师训，勤奋好学，以研究学术为职事，乐此不疲。王舟瑶在《九峰读书图记》中曾提及王棻诸弟子于九峰读书的情景：“光绪壬午年，余与黄方庆谷成、江青伯震、陈瑞畴锡九假馆其中，而喻长霖志韶亦时时过从，尽发阁中之书而读之，私相订约……以为游艺之资。诸君皆锐厉奋发，抗希古人，而谷成为之尤力……每当夕阳西落，山月初上，则相与散步诸处，藉草列坐。各论日间所读书与夫身心之过愆，时事之得失，古今之沿革，每析一疑义，群证心得，则不觉忻喜欢娱。其有不合，各举所闻，反覆论难，往往历数时而不息，如是者率以为常。”读来令人向而往之，此不可谓非王棻开导之功。喻长霖在《王棻墓志铭》中亦曾回忆：“先生期待甚厚，师长之间，时相从饮酒赋诗，以振兴台学，共相砥砺。”

王棻以其博大而缜密的学问，教授于人；以勤勉而高格的品行，濡染于人；以高迈而殷切的志向，感化于人。先生之风，山高水长，黄岩乃至各地菁华才俊萃集于其左右，他们以九峰书院或清献书院为学习场所，以王棻等人多方集藏的九峰名山阁藏书为谈学之资，学问日进，各有所成，推而广之，延而续之，学风日盛，黄岩面貌由之而改观。



王棻像



王棻故居


来源：今日黄岩