诗人王维在台州受礼千年

乘风

黄岩椒江各有祭庙，洪家还建有王维纪念馆

  
黄岩灵顺庙

黄岩西城显应庙

椒江洪家将军庙

唐代诗人王维在上元二年（761）逝世，四十余年后被台州民众立庙祭祀，千年香火绵延至今。

华夏独此一隅的王维庙为何而建？

王维曾否为官黄岩？

“天下文宗”的精神引领对于当地的兴文起到过哪些积极作用？翻开历史黄卷，聆听乡土传说，窥探“社鼓赛王维”的隐逸传奇。

□张良 文/图

王维庙称为福祐庙

原址在黄岩

王维庙称为福祐庙，又名西园庙，其原址在黄岩县治西北角的王道街。据父辈回忆，福祐庙为平屋，坐东朝西，位于原黄岩县政府大会堂西面，现在的区文体中心门前广场位置。

该庙兴废在近代变化较大，清咸丰辛酉（1861）毁于太平天国战乱，同治年间重建后殿，光绪元年（1875）建正殿五楹。1943年10月10日，县政府在西园庙建忠烈祠，安奉为抗日英烈陈安宝将军。新中国成立初期尚存旧殿五间。原址后被围进县政府内。1965年，王维塑像被五洞桥大队社员藏于大队谷仓阁楼。上世纪80年代后期，五洞桥畔显应庙恢复，遂将神像请出来，于殿东头安奉。虽为三楹小庙但香火从未断绝。

王维庙现有最早的文献记录是明万历《黄岩县志》，其卷七之“福祐庙”条载：

在县治西北，神号王总帅，即唐尚书右丞王维也。元和三年，婺源令陈英夫奉神香火道经永宁县，值江溢舟覆，赖神拯捄得全，英夫遂籍于兹，塑神像立庙祀之。元至正间，本州王仲祥以枢密院都事运粮赴京，海道遇飓风，危甚，仲祥号于神，获济。具奏，赐额敕封护国忠烈显应侯。皇明嘉靖壬子，庙延毁于倭，忽一人如狂，赴烈焰中负神像出，士民异之，遂于旧址建庙，及翊赞玄功。唐世忠英二门，凡灾疫水旱，有祷辄应。时降笔赋诗，多丽句，阖郡士大夫咸有赠章。

立庙祭祀王维始于唐代

根据县志所载，立庙祭祀王维，始于唐代元和三年（808），距王维谢世47年，香火延绵至今有了1212年。立庙的原因是婺源县令陈英夫奉王维香火途经黄岩，在永宁江遇险得救，于是他入籍黄岩，并塑像立庙祭祀王维。后来出现一些灵异传说，获得朝廷封侯，受到黄岩士大夫们的赋诗礼赞。

盛唐文豪立庙受祀黄岩，除了民间信仰场所功能，也成为了一座士大夫昂首仰望的文化殿堂。

黄岩文史及传说中尚有一些细节，说婺源县令陈英夫是王维的门生，一年夏天，奉皇上之命到雁荡山为一座新建寺院礼佛。从临海至黄岩换乘船只，永宁江面忽起大风巨浪，船只倾覆沉没。陈英夫在江涛中恍惚感到被王维幻化之神推之上岸，仅其一人获救，随行官员全部遇难。遇险逢生的陈英夫为感师恩，便辞官出家入寺修行，塑像立庙供奉王维。后来，陈英夫到黄岩东海岸的洪家灵济（现属椒江区）小庙精修，祀王维。

邑祖庙和灵顺庙兼祀王维

除了福祐庙祀王维之外，旧时黄岩县城中的邑祖庙和灵顺庙也兼祀王维。清姜丹书所著《城中十庙考》，记载二庙兼祀王维。福祐庙和邑

祖庙、灵顺庙都为黄岩古城的十庙之列，邑祖庙则为十庙之首。

邑祖庙原在寺后巷尾的前殿后巷，始建于宋绍圣年间。目前三庙合一，邑祖庙主、仁风乡主、太婆娘娘等一起受供于金带河南岸的云龙宫，已经没有了王维的尊位。

灵顺庙原在城北仓头街，旧名江亭庙，俗称江灵庙，始建于唐咸通年间。该庙数次搬移，于2002年移至东城城隍庙旁。王总帅等塑像由今年70岁的陶姓师父亲手搬来，敬奉于此。

原福祐庙王维像，现在受供于西城五洞桥边的显应庙，位于东龛中位，红脸红袍的造型。显应庙有600多年的历史，过去此地为西出黄岩城的交通要道，香火十分旺盛。元代，王维被敕封护国忠烈显应侯，显应庙之名与此有无关联，还有待考证。

椒江洪家将军庙也祭王维

庙后建有王维纪念馆

椒江区洪家街道挡港桥村的将军庙（王维庙）自古主祀陈英夫和王维，现在庙后还建有王维纪念馆。祭祀王维并建庙黄岩的“始作俑者”——陈英夫于唐代入籍当地并终老归葬于此，其墓冢建在将军庙内。

相传婺源县令陈英夫奉旨到雁荡山参加一座佛殿架梁典礼，由黄岩县城下船出海前往，于栅浦三山舟覆遇险。昏死中的陈英夫漂至灵济（现在的挡港桥村），被当地晒盐作业的王姓兄弟俩救起，其随行一行人等全部遇难。为了感恩，陈英夫辞官办私塾于此，并将其师王维立像奉祀于灵政庙。期间，夫人两度前来劝其返乡，陈英夫始终不渝，止于终老。乡民念其至诚之心，将他葬于庙墙内，塑其像，尊其为庙主。之后，民众认其为佑护一方的大将军，尊称其为陈大将军，“将军庙”由此得名。陈英夫辞官办学，将感恩之地止于终老的故事，被当地王氏宗谱所记载，乡民们代代传颂并千年延续自觉成为陈英夫的守墓人，以及他和王维精神的守望者。王维庙已被设为文物保护点。

今年65岁的王秩洪就是拯救陈英夫的王氏后人，他于30年前就致力于搜集有关陈英夫和王维的故事及诗文，于上世纪末就张罗建起了王维诗文碑廊，现为文化礼堂的管理员。挡港桥村党支部书记林彦斌告诉笔者，将军庙、王维纪念馆、王维诗画长廊及文化礼堂已建成2万平方米的文化单元，吸引着越来越多的游客前来游览。

以特定的节日热祭王维

明末清初的三大思想家之一的黄宗羲寓居黄岩时，曾目睹祭祀王维的情景，写下一首《寓黄岩》，其诗云：

临海饶风物，旅情亦渐移。朱栾山客饷，方石野僧遗。村酒成红曲，山肴脯柿狸（李）。

明朝直令节，社鼓赛王维。

诗的末句注有：“县有王维庙。”

“社鼓赛王维”，“县有王维庙”的两个重要信息，确证了明末黄岩县王维庙以特定的节日来热热闹闹地祭祀王维的史实。

有学者根据黄宗羲诗中提到的“朱栾”和“柿”，判定这个“令节”是重阳节。又根据万历、光绪期间的《黄岩县志》皆记黄岩人“登高饮茱萸酒”，有重视重阳之俗，认为如果一年中有一个“令节”“赛王维”的话，无疑是重阳节最相宜。

而《黄宗羲与台州》（作者：显周、祖麟）一文则认为是元宵节。《寓黄岩》是黄宗羲作于明崇祯十三年（1640）冬开始南游天台雁荡途中。自游天台、临海之后，黄宗羲寓居黄岩一段时间。文中所述黄宗羲是在元宵前，看到满城张灯结彩，热闹非凡，有感而发作下“社鼓赛王维”的一个深刻印象。

另《黄岩历代柑橘诗辑录》中载有：“其诗应写在次年（1641）二月初一日。”

笔者认为，诗中的“朱栾”、“柿”虽是秋熟之物，但朱栾，黄岩话就叫作“栾”，即柚子，其保存期特别长，年后一两个月还可以食用。而“脯柿”则是晒制而成的果脯，黄岩称之为“柿饼”，其保存期更长。光凭这两种果实很难用来判断确切的节令。可供参考的，倒是当地农村习惯酿造红曲酒的时间选在立冬至清明，以室温20摄氏度左右为最佳。

黄岩西部乡镇自古有传统的“二月二”重大节日，但该节日的由来和习俗，尚未发现跟王维有什么关系。

黄岩民间社戏赛神沿袭的是以所祀庙主生辰来定日子，被称作“老爷寿日”。据西城显应庙的管理员林良明介绍，每年四月廿八，都要提前一天举行社戏为四侯尊王庆生。王总帅的诞辰则是二月初二，常有周边信众前来祭拜。2020年3月29日笔者探访灵顺庙时，正在庙旁念诵“福寿纸”（纸钱）的毛云青老人告诉说：“王总帅的寿辰是二月二，我们常常用‘四盘头’，‘八碗’供奉他。”

黄岩戏曲家章甫秋在《逢场杂记——黄岩戏曲活动史料》之“黄岩城关的庙台”里载有：“西园庙二月初二日神诞演剧。”是上世纪80年代，县文化馆演员王良忠实地调查黄岩古城各庙神诞演剧日期而编入。

实地考证，椒江洪家将军庙所祀陈英夫的诞辰为三月十三，王维诞辰则是八月初二。

关于王维的诞辰时间在学界有不同说法，较多的认为是701年2月28日，即农历正月十六，与李白同年同生日。

来源：台州晚报

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红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

南国可能暗喻唐代黄岩一带