“说仲尚书之裔，推競爽於侯家” （上） ——明朝戏曲家黄惟楫初探

黄岩百晓

《曲品》。

《龙绡记》。
《柳毅传书》是大家耳熟能详的神话故事。但你知道黄岩人也写过这个故事的剧本吗？剧本的名字叫《龙绡记》，作者叫黄惟楫。
明朝礼部尚书黄绾是著名的思想家、哲学家。其孙（承忠之子）黄惟楫是黄岩唯一名垂史册的戏曲作家，他的出现填补了黄岩史上没有剧作家记载的空白。
要说剧作家，首先要从“南戏”说起。一般认为南戏是中国戏曲最早的成熟形式。南戏的发源地是永嘉，黄岩紧邻永嘉，也是南戏的发源地之一。南戏，亦称“戏文”，是宋元时用南曲演唱的戏曲形式，由宋杂剧、唱赚、宋词以及里巷歌谣等综合发展而成。明祝允明《猥谈》：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之‘温州杂剧’。”徐渭《南词叙录》：“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》《王魁》二种实首之。”“号曰‘永嘉杂剧’。”明成化、弘治以后，南戏进一步发展演变为“传奇”。黄惟楫就是传奇作家。
黄岩作为南戏发源地之一，虽未发现南宋时的有关戏曲史料，但有事实佐证。现存最早的南戏剧本，也是传世中国戏曲剧本祖始之作《张协状元》中就有“台州歌”。《张协状元》第三十二出：“【台州歌】亚奴，是人道相公女子好做妇，弗比小人子女穷合穷。我个胜花娘子生得白蓬蓬，一个头髻长长似盘龙。巧小身材子，常着个好千红。东华门外傍在小楼东，当初只道个状元迎出似喜相逢，刺起丝鞭两不管，谁知道状元似鬼头风。日日吵得亚爹耳朵聋，两三日饭也不吃一口，谁知你今日死了一场空。”台州歌不但是黄岩为南戏发祥地的佐证，而且，此调不见他书，纯为“里巷歌谣”，是南戏渊源在民间的最好证明；也是唯一以“台州”命名的词调名。
有资料显示，明朝时南戏在黄岩曾盛极一时。陆容在《菽园杂记》卷十中说：“嘉兴之海盐，绍兴之余姚，宁波之慈溪，台州之黄岩，温州之永嘉，皆有习为倡优者，名曰戏文子弟，虽良家子不耻为之。”可见当时黄岩戏文流行盛况。遗憾的是，在视“戏文子弟”“为倡优者”的封建社会里，这些剧作家都被“正统”扬弃了。感谢吕天成青目，黄惟楫在《曲品》中“入格”，在120个席位中占有一席之地，对黄岩剧作家来说，这是硕果仅存，弥足珍贵。
黄岩唯一“入格”《曲品》的剧作家——黄惟楫何许人也？原来，他的爷爷就是大名鼎鼎的哲学家黄绾。他的父亲为黄承忠。
黄惟楫，又写作黄维楫，字说仲，文毅公之后，弃举业，以诗游海内。与兄（弟）维栋上仲并有声公卿间，称二仲。其诗多与王世贞、区大任等唱酬之作，盖亦沿七子之流波者。《黄说仲诗草》十八卷，冯梦祯、区大任作序。
黄惟楫的遭遇，真正印证了“墙里开花墙外红”这句老话。当地史志一味在说他的祖上怎么怎么辉煌，有黄绾之后强弩之末的伤感，只字未提他的戏曲创作成就。殊不知他是“封神榜”上有名人，“梁山泊英雄排座次”，他甚至与状元秦鸣雷共坐《曲品》殿堂，都是龙华一会的人物。
评价者的地位决定被评价者的地位。我们先了解一下《曲品》及其作者吕天成的历史地位。《曲品》是继《录鬼薄》《续录鬼薄》之后，明万历前戏曲家的排行榜，吕天成的杰作。吕天成，名文，字天成，一字勤之，号棘津，别号郁蓝生，余姚人，中国明代戏曲家，戏曲评论家。他是吕本曾孙；其父吕允昌也好戏曲小说，与戏曲家汤显祖等交往。吕天成少年作小说《绣榻野史》《闲情别传》，万历间刊行；20岁许已有剧目上演；所作传奇初尚绮丽，师事沈璟后风格为之一变，宫调字句平仄等守法甚严；著作甚多，戏曲论著《曲品》最负盛名，品评元末至当时传奇散曲作家120人、作品230种，其中192种首次著录，保存不少明代戏曲资料。吕天成与王骥德深相交好，他的《曲品》是著名的曲学著作，与王骥德的《曲律》并称明代戏曲理论著作。
《曲品》的价值，表现在以下几个方面：第一，保存了丰富而珍贵的戏曲史料。因此，《曲品》为后人探索作家的历史、创作意图，及已佚传奇的内容、风格、优缺点，提供了有价值的线索。黄惟楫就是幸运儿之一。第二，在品曲的标准方面，吕天成继承了外舅祖孙的看法，即“第一要事佳，第二要关目好，第三要搬出来好，第四要按宫调、协音律，第五要使人易晓，第六要词采，第七要善敷衍——淡处做得浓，闲处做得热闹，第八要各角色派得匀妥，第九要脱套，第十要合世情、关风化。”标准如此严格，可见入选《曲品》并非易事。
有趣的是，在戏曲界，吕天成以《曲品》闻名；在全世界，他以“少年作《绣榻野史》”立万。汉学家，荷兰人高罗佩在《秘戏图考——附论汉代至清代的中国性生活》《中国古代房内考·中国古代的性与社会》中一字不改整整抄写了一卷《绣榻野史》举例。一个外国人，依样画葫芦，抄写汉字，多么难能可贵。他这一大抄，把吕天成抄到了全世界。因为，高罗佩的书只印了五十部，分赠世界各大学、博物馆和研究单位。

来源：今日黄岩