中日佛教文化交流史上的“破冰之旅”

黄岩百晓

台州档案


七佛塔

1910年的国清寺砖塔和七佛塔（资料图）

国清寺

    1971年秋，一个宁静的清晨，国清寺一位扫地的寺僧突然发现，倚在墙头上枯萎多年的隋梅，竟然有一根次干垂挂下来，长出茸茸须根，须上噙着细细露珠，不由得心中一阵惊喜。
    1972年9月，《中日联合声明》发表，恢复中日邦交。日方提出要派佛教代表团朝拜天台宗祖庭国清寺。对于日方的要求，中国政府极其慎重，于是派人来国清寺进行实地调查。
    1975年，迎接一批特殊的日本客人
    1972年深秋，一位身着中山装的中年男人，从北京来到天台。他受国务院宗教局指派，调查国清寺的现状。翌日上午，县里一名姓陈的干部，陪同北京来客悄然来到国清寺。山门上没有寺匾，上了台阶，进了弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿，空空如也。来到厨房后院，院角堆着农具。刚从田里做完农活的僧人，端着大碗喝茶，俨然是一群农民。
    翌年早春，国务院签发了第34号文件，批转《外交部、宗教局关于整修国清寺等问题的请示报告》。国清寺整修领导小组成立，整修全面展开。此时，距国清寺始建已经过去了1372年，距雍正十二年的重修，也已过去了两百多年。在这两百多年里，国清寺屡次修复。依山而建的殿宇，有五条轴线，而这五条轴线的殿宇，有回廊相通。殿宇之间，古树簇拥，一步一景。
    1973年8月的一天，县里的干部带足粮票，乘上杭州至北京的火车，他们的使命是赴北京调运国清寺大殿里供奉的佛像。中国佛教协会一位姓黄的同志陪同他们。每日带着皮尺、粉笔，在北海文管处、故宫博物院、外贸文物仓库、雍和宫、广济寺、光化寺，为国清寺寻找佛像和法器。一共选了109件。
    冬去春来，隋梅枝干上长出翠叶，透出一股生机。北京运来的释迦牟尼佛像、十八罗汉像、韦驮像、青铜宝鼎、石狮都已安置完毕。迎塔楼里也安置了床铺。1975年初秋的一天下午，国清寺外那一湾稻田，金灿灿。中午时分，县里的干部匆匆赶到国清寺。他们要迎接一批特殊的日本客人。
    下午，几辆面包车驰过了国清寺的寒拾亭，在丰干桥前停了下来。车上下来一位身材消瘦、身着紫蓝色僧衫的老人。他就是日本天台宗第253世座主山田惠谛。随同的一位穿着中山装、身材修长的是时任中国佛教协会主席赵朴初。国清寺寺僧伫立在山门外，颌首合十，礼迎来访的日僧。只有13人的日本代表团，却成为中日佛教文化交流史上的破冰之旅。山田惠谛一行，走进山门，穿过弥勒殿、雨花殿，上了台阶，眼前顿觉开阔，古柏古樟，苍翠挺拔。大雄宝殿就在眼前。日僧们合十跪拜。这一夜，迎塔楼中，灯火通明。国清寺寺僧与日本僧人初次相见，亲如一家。来到祖庭的日本僧人仿佛回到了老家。
    智者大师：寺若成，国即清
    当夕阳余晖在寺后的峰巅上渐渐收敛，国清寺便笼罩在渐渐浓厚的暮色里，此时的景象如是一张泛黄的旧照片，遥远的过去与咫尺的现在，似乎就是一瞬间的变幻。
    公元597年冬，晋王杨广又一次派人恳请智者大师赴金陵面授佛法。一个寒意袭人的早晨，智者大师回眸五峰环抱的坡地，就匆匆上路了。不想数日后，大师竟在不足百里的石城寺圆寂了。弥留之际，他托弟子给晋王杨广捎去一封信，还有一张建寺的草图，寄望杨广能成就这座寺院，以了却心愿。其实，早在二十年前，这座寺院就曾出现在智者大师的脑海里。
    距国清寺北二十公里的山涧，有一座天然石桥，人称“石梁”。石梁下瀑水汹涌，水声轰然，雾气冉升。智者大师微瞌双目，定神禅坐。暮霭中，风霜满面的定光禅师站在眼前。
    定光对智者大师说： “禅师若欲造寺，离此不远的五峰山脚，有一块皇太子基，舍以仰给。”
    智者大师问 ：“如今草舍尚且困难，当与何时能造寺院？”
    定光答 ：“今非其时，待国家统一，一定有贵人来相助造寺，寺若成，国即清。”
    智者大师呢喃道 ：“寺若成，国即清。”
    ……
    显然，定光禅师言中的“贵人”就是晋王杨广。杨广，也就是隋炀帝，殊不知他还有一个法名叫“总持”，而法名的给予者就是智者大师。而称智顗为“智者大师”，最早也是出自杨广之口。
    智者大师，法名智顗，俗姓陈，字德安，公元538年生于荆州华容，18岁在果愿寺出家，一年后受具足戒，师从南岳慧思。后他来到金陵，居瓦官寺开讲法华经。38岁那年，来到天台山，建寺传法，并在华顶峰巅降服心魔。他在融合南北教义的基础上，创立了中国佛教第一宗天台宗，人称“天台大师”，又尊为“东土释迦”。
    公元591年，智者大师来到扬州。为杨广授菩萨戒。智者大师对杨广说 ：“大王纡尊圣禁，可名总持”。杨广对智者大师说 ：“大师传佛法灯，宜称智者。”
    公元 598年，智者大师圆寂的第二年，杨广派司马王弘来天台山督造建寺。三年后，寺成。因为智者大师在天台山数十年，创立中国佛教第一宗天台宗，故寺名“天台寺”。那一年，是隋仁寿元年，公元601年，那时的普陀山，还是一座荒芜沉寂的小岛。九华山也只是稀有人烟的山峰。而天台寺已是一座香火缭绕、梵音朗朗的大寺院了。
    “天台寺”的寺名只存在了四年。公元588年，隋统一中国，公元604年，晋王杨广登基，“隋炀帝”。他想到智者大师信中所说的“寺若成，国即清”的偈语，于是提笔御赐寺名“国清寺”。唐宰相李吉甫《十道图》中将国清寺列入域中“四绝”之一。
    鱼乐国池边有一座乾隆碑
    雍正十一年八月，雍正帝诏令重建国清寺，工部郎中刘厚长受命来天台山督造，历时两年竣工。雍正帝书匾“庄严净域”。当时的国清寺，“层檐列栋，金碧辉煌，顿还旧观，长存胜迹矣”。
    自公元598年建寺，国清寺数次得到国家最高统治者的扶持。
    隋代（598年—605年），隋炀帝赐额，并赐物五百段。
    唐会昌年间（841年—846年），唐武宗下诏灭佛。国清寺也是殿毁僧散。唐大中五年，唐宣宗下诏重兴寺刹。住持清观与惟幻长途跋涉，赶到长安，为国清寺募捐大钟，请来藏经。唐宣宗诏柳公权书“大中国清之寺”额。柳公权当时官居“散骑常侍”。
    宋景德二年（1005年），宋真宗“赐黄金万两大修，诏改‘景德国清寺’，前后给赐甚多，合三朝御书数百卷，建‘御书阁’珍藏”。
    明万历二十八年（1600年）3月，明神宗特差御马监太监党礼斋赐大藏经一部，赐饭僧内金千两，藏经阁内金千两，并建造藏经阁。
    清雍正十一年（1733年），雍正帝下诏“爰发帑金，易其旧而新之，仍命专官往董厥事，鸠工庀材”重修，历时两年。
    如今在鱼乐国的池边，耸立着一座高大的石碑，立于乾隆元年，称“乾隆御制国清寺碑”，俗称“乾隆碑”。 碑上的字迹有些斑驳。碑文记载着雍正重建国清寺的事。
    1988年，国清寺整修已经过去了15年。为纪念这一历史性的大事，在“鱼乐国”东侧竖立了一块“重修国清寺碑”。
    倚靠在墙头上的隋梅，自章安大师栽下之时算起，已有 1400多年了。隆冬时分，枝干上便开满了花朵。花落后，长出翠叶。暮春时，青梅便在茂密的枝叶间探脑。面对生机勃勃、开花结果的梅树，人们很难想象它是一株生长了1400多年的古梅。古梅就如它所在寺院一般，不论是衰微还是兴盛，都不失一种从容和超然。

来源：台州晚报

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