王棻：辉映东官河之一代鸿儒

黄岩百晓

王棻像

王棻故居

④

    唐代诗人刘禹锡《陋室铭》云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”意谓山以仙名，水以龙名，而陋室则以居者才德而闻名。以此推之，东官河畔的柔桥王氏知非求是楼，自是一方名楼了。
    说是名楼，其实只是王棻这位旧时文人的宅居和藏书之所。由于经历百余年人为破坏与自然侵蚀，如今已破败不堪。置身于此，也已全然感受不到曾经的那份风华与书香。只有那株王棻当年手植的古樟，仍旧绿意盎然，焕发着无限生机。
    东官河畔有名楼
    柔桥原是黄岩城郊的一处乡村，作为一位家底殷实而名望乡里的著名文人，王棻的知非求是楼，虽非“豪宅”，但还是有一定档次与规模的。据王棻曾孙王恒正先生叙述，其由两个院落组成，东边院13间，坐东朝西，为王家老屋，堂屋前曾悬挂清代著名学者俞樾楹联：“真意斋中悬六篇家训，柔桥邨里式百世清风”，中堂悬王棻中举“亚魁”匾；西边院20间，坐北朝南，东西厢为家塾，据载建于清光绪二年（1876），第二年王棻移藏书于其正屋楼上，定名为“知非求是楼”。
    王棻一生辗转各地书院任山长，每至一处，必广搜旧籍，购置转抄，日积月累，经史百家、乡邦文献，及于万卷，并以此作为研究学问之资。王棻能成博学鸿儒，著作等身，令人高山仰止，于此得益必然良多。其外甥喻长霖在其《柔桥文钞》篇中曰：“杜门力学，风雨一楼，焚香危坐，数十年如一日。”便是其于此楼中研习经史，汲汲学术的真实写照。
    笔者曾协助王恒正先生辑录《王棻日记》，有幸一窥旧时文人读书生活之往事，内容多有提携后进、备课改作，诗赋唱和、交流往返的记叙。可以想见，王棻于知非求是楼坐拥万卷藏书，或孤坐静思，或踯躅吟颂，或谈笑鸿儒，这又是何等的雅事呢？
    然而，时序更替，人事变迁，故人已逝，藏书散尽，楼墙圮废，仅剩下正屋5间、东厢3间，依然熏着人间的烟火，但退却了昔日风雅。
    那么，我们又该何处去追索王棻搭建的那座精神殿堂呢？
    要使海滨变邹鲁
    王棻（1828—1899），字子庄，号耘轩，少时家教谨严，性情耿直，聪颖好学，及长师从姜文衡、李飞英学习经史。清同治元年（1862）为优贡生，同治六年（1866）中举人。后两次应试不第，遂一意讲学著述，终成一代学术大家，并对黄岩乃至台州文教产生深远影响。
    黄岩频临东海，山川险阻，自古人文不昌。到宋室南渡，文人学士大批南迁，台州作为辅郡，一时人文蔚起。南宋乾道九年（1173），大儒朱熹被贬任“提举天台崇道观”，因是闲职，第二年春游历黄岩时被聘至樊川书院讲学。由是，黄岩文风大振，科举入仕者众，经史名家辈出，而被誉为“小邹鲁”。然朝代更迭，黄岩频遭劫难，入清以后，海禁森严，文字狱惨祸，文风颓废，礼义衰微，民俗日坏，以至进士“绝榜七十年”。到了晚清，黄岩文风稍振，然亦是多事之秋，值此沧桑巨变之际，饱读诗书、满腹经纶的王棻身怀寥廓之志，以赓续黄岩文脉，“要使滨海变邹鲁”。
    为实现如此宏愿，王棻从发明学术、表彰先贤、启迪后进三个方面入手，不懈努力，矢志不渝。此三者看似彼此独立，其实相辅相成，三位一体，皆关乎教化、利在桑梓。
    发明学术，当是读书人之本职，亦或是读书人之乐趣所在。其之于社会，意义重大，王棻对台州尤其黄岩文教能有如此贡献，便是基于其精深的学问与醇厚的学术素养。
    学术之要，在于实事求是。王棻将自己的藏书楼命名为“知非求是楼”，犹如座右铭，让自己时刻谨记为人做事、学问之道要以实事求是为指归。学生王舟瑶言：“柔桥先生以朴学名，其说经实事求是，不分汉宋。”吴兴藏书家刘承幹亦这样评价：“当时海内指目‘二王’（指同光间台州学问杰出者王棻、王咏霓），而柔桥尤为朴学。”朴学，即质朴的学问，是一种以实事求是为原则的朴实的治学学风。
    王棻学识之渊博，持论之公允，著述之宏富，自是让人望尘莫及，高山仰止。据统计，其著作共计34部734卷，“吾台近儒著书之多，推先为最”。
    王棻学术生涯中一项重要内容便是修志与裒辑乡邦文献。其意图就在于表彰先贤，传承文脉，启迪后进。
    王棻25岁开始教书，直到去世，历40余年，未有停歇。讲学之书院虽遍布各处，然仍以黄岩最久，影响亦是最久远。台州近代著名学者喻长霖、王彦威、王舟瑶、章梫、管世骏、黄方庆等均出于门下，影响所及开一代风气之先。
    王棻以其博大而缜密的学问，教授于人；以勤勉而高格的品行，濡染于人；以高迈而殷切的志向，感化于人。先生之风，山高水长，黄岩乃至各地菁华才俊萃集于其左右，他们以九峰书院或清献书院为学习场所，以王棻等人多方集藏的九峰“名山阁”藏书为谈学之资，学问日进，各有所成，推而广之，延而续之，学风日盛，黄岩面貌由之而改观。
    世间已无王子庄
    王棻的出现，并非偶然，有着深刻社会历史原因，是诸多因素促成的。元明以降，黄岩虽然屡遭劫难，造成“台学凌替，垂三百年”，但崇文尚学的火种，始终没有熄灭。及至清朝晚期，西方人的船坚炮利轰开了中国的大门，这给中国带来灾难的同时，也在客观上推动了中国社会的进步。清政府在一次次外来冲击下，内忧外患，进退失据，其对于社会控制力与禁严日益松弛。海禁政策不再能发挥效力，文字狱的阴霾也日渐消散，这对于深受其害的黄岩，意义重大。
    黄岩地处海隅，海禁放开，既可得传统的橘果渔盐之利，又可获非传统之机器轮船之便，社会经济发展迅速。
    而受清初文字狱重创的黄岩文教，亦在几代儒学之士的磨砺与积累中，到控制相对宽松的同光年间，逐渐绽放光华。王棻、王维翰、池钧等萃华书院学子在李飞英、姜文衡等先生的提携下，学问日长，成为黄岩文教振兴的中坚。而王棻自是其中之翘楚。
    王棻家学渊源深厚，其父王维祺，诸生，性情笃敦，一心力学，有家训六篇，强调立志、气节、宽厚等。王棻耳濡目染，效而行之，终身受益。
    而王棻正值壮年之时，适逢重文崇教的孙憙主政黄岩，使其抱负与才学有了更好的施展空间。孙憙，字欢伯，江苏武进人，清同治七年（1868）任黄岩知县，其在任职期间，建书院，设义塾，发展教育。同治八年（1869），孙憙改九峰寺僧舍而建九峰书院，延请王棻任书院山长，在此授徒讲学。九峰深厚的文化底蕴，幽静的读书环境，名师高徒荟萃于此，其乐融融，俨然读书圣地。
    除此，王棻的幸运之处，在其身边还聚集了一批同道或后继者。多年以后，喻长霖、王舟瑶、黄方庆等虽各有所成，依然常聚于九峰，研讨学术，交流心得。他们同气连枝，一脉相承，热心乡梓，注重文教，极大推动了黄岩社会的进步。
    然时光倏忽，时代变迁，匆匆百余年，王棻等人所坚守的传统，或许在我们看来已不再那么神圣，更或许是我们在日新月异的现代社会，已无法静下心来，数十年如一日地做一件有意义的事情。
    一方文化、一方教育，就像一树新苗，需要肥沃的土壤，充足的养份，广阔的空间，再加以长期而精心地呵护，才能茁壮成长。

来源：台州晚报

可可660

遮羞文。。。。。。他们都是在黄岩读的书吗？他们又为黄岩培养了什么知名大家？黄岩又有着什么样的文风？？？？是八股遗风。。。。。。。