全真高道伍止渊

黄岩百晓

台州道教从三国时候的葛玄、南朝时的陶弘景到唐朝的司马承祯与天台桐柏派、宋朝的张伯端与金丹派南宗，及至明清时期的全真道龙门派为著，人才辈出，在中国道教史上地位重要，到唐宋时期已盛。黄岩道教同样底蕴深厚。《历世真仙通鉴》记载着周代刘奉林与委羽山结缘。《列仙传》中记载着汉末的王方平修道于“黄岩石”，汉武帝时的著名方士司马季主、三国东吴赤乌年间著名道家葛玄、宋代的张伯端等诸多神仙、高道均曾修道于委羽山，元代黄岩人赵与庆已开始传播全真道。《云笈七签》中记述的神仙居住修炼的洞天福地，黄岩有全国十大洞天中的第二大洞天委羽山大有空明洞天，全国七十二福地中，黄岩有第四福地东仙源和第五福地西仙源，足见黄岩在中国道教史上的地位。
在这样的道文化熏陶下，伍止渊勤研道书，戒行严谨，道学日升。21岁时曾入定（即端坐不食不动）21日，为近代少见。28岁时任宁波镇海县都神殿住持。1925，于湖北长春观参加考戒，获第一名成绩，被授予“妙道大师”称号。1929年回黄岩道观，并于次年在黄岩创办“追源学社”，研究道家仙学，讲授道家静坐功法，门下弟子百余人。刘伯温古琴“失”而复得，也由于女弟子、路桥区士岙村道姑章福庆看到师傅伍止渊辞世后古琴被卖，才借了500元购得。为给大师的古琴寻找到更好的安放之所，1981年，章福庆的丈夫邱方元（也曾当过道士）把古琴送到中国道教协会所在的道观北京白云观收藏，才使这一国宝没有流失。蒋逸人先生寻琴过程中的转机与伍道长在玄都观收的弟子郑崇升提供信息有关，这或许也是个因缘。
伍止渊大师研习的“静坐功法”流传甚广。他从1930年开始传授虚实静功，对治疗无效的肺结核患者帮助甚大，能当日止血，两年后无药自愈，曾治愈二三十位肺结核患者。据其弟子张剑鸣回忆，他上世纪五十年代中期向伍止渊大师学习虚实静功，了解到伍止渊大师又是道家南派张紫阳真人的第36代嫡系传人。他精通道家内功，融合了全真道南北两宗要旨，并在理论上有所建树，传世的“虚实静功”系内丹经典传承，当取名于太上“虚其心实其腹”之语，也强调行功中的虚实相生之谓。虚实静功把人生分为四个阶段：即“先天之先”阶段，就是未始之始、未身之身的阶段；“先天”阶段，就是母亲怀孕后的阶段；“后天中的先天”阶段，即男16岁、女14岁前的这一阶段，也叫做“人元阶段”；“后天”阶段，也就是“后天中的后夭”阶段，即男16岁、女14岁以后的阶段。虚实静功原理着重于命功的性命双修，强调清静、无为、自然，重道德。虚实静功在练功方法上则分为人元阶段与地元阶段。人元功法分收心功、合一功、桃康功、入中功等四套功法。

可可660

歪门邪道。。。