端午 屈原 兰花草

花若掌灯

我抽了二十多年三五烟，五是个好数字，在中国九、五都是大数，所以有九五之尊的说法。五月五、六月六、七月七，八月八没有名堂，九月九。端午，七夕，重阳都是大节，六月六可能只有我们这里过，是小狗洗澡的节日，小孩子在六月六下水不犯忌。

端午是从小都过的，小时候并不知道屈原，只是吃粽子、插蒲艾、喝雄黄酒。记得小时候在农村，粽子都是家家户户自已做的，我外婆也不知道屈原，但她是每年都永远不会忘记端午。立夏起就会到竹园里去拣箬壳，箬是淡竹，淡竹叶宽阔适合裹粽子，但箬壳不是淡竹的叶，是毛笋的壳，这有些张冠李戴，奇怪的是拣了来裏粽子的才叫箬壳，不裹粽子的仍旧叫毛笋壳。箬壳在水里浸三天，糯米加碱也在水里浸三天，端午头一天的黄昏开始包，糯米被碱发得有点绿意，一张箬壳包一个，三角形的，形如狗头。粽子的包法形制不一，这一种我们俗称“狗头粽”。毛笋壳有线毛似的质地，又有点点滴滴的黑斑，二个成对打个结，用大锅文火煮一夜，也有在灶间的灰火缸里用大瓦罐煨一夜，端午日晨起，就满屋粽子香。

拨连根的菖蒲和整把的艾，扎了挂在门边，是避邪。仿佛从前是用桃符的，但家家户户门头挂一把青草，似乎更像端午，更像乡坊民间。记忆中雄黄酒是含在嘴里喷的，大人先会将雄黄酒将孩子从头到脚喷一下，然后又门后屋角的喷一遍，驱邪兼驱蚊蚋。喷雄黄酒时，就会想到白蛇传，想到白素贞现形。我们小孩就把大人喷剩下的雄黄酒讨来，去喷树去喷狗，试图让它现出真身。也有喷前二天刚吵过架的同伴的，郁愤未泄，希望借助法术，喷过去这厮立即变成了蛇鼠之类的异物，但往往难见成效，反倒成了对方不是异物的明证。

端午关联屈原，是读书以后，准确地说是节选《离骚》的课文开始，而对投汩罗的深刻印象，是郭沫若的剧本《屈原》。三闾大夫流放，身后跟着姐姐女须，身上披挂蒲艾，头上插满兰花（季节也不对呀），边行边歌，应该还佩了一把剑，有时候是边舞边歌，踉踉跄跄且行且止，漫行到汩罗江边，更是诗兴大发，便卟通跳了下去，女须拉都拉不住。

那时候对屈原的诗，真懂的只有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，《离骚》只慕名耳，好在愤青无处可愤便怨气逼成祟敬古人，于是每年端午与同好以各种形式记念屈原，弄得好像自已跟屈原感同身受，也“呜啊，呀”地乱背《离骚》句子，而且许多字都是读错的。

对屈原与兰花的关系是养了兰花以后的事，仿佛有人写了文章意思是要把孔子和屈原当作这行业的始祖，理由是“既滋兰有九畹兮，又树蕙以百亩”。又有人考证一畹有十余倾，屈原种的兰花那是相当的多。而事实上诗这个东西是不好这样理解的，如“燕山雪花大如席”。你把它当真，那是下棉被。真正种过许多兰花的是越王勾践，卧菥尝胆那会，在离诸种了一山的兰花，他有这个条件，只一声令下，种一百个山头也可以。后来这座山便名叫兰渚山，山下的亭也叫兰亭，后来王義之在那写了《兰亭序》，再后来漓诸镇世代有不少人以兰为业，至今还有“七代兰园”“五代兰园”在那里。绍兴也因此被称作国兰祖地。我以为勾践倒可以被奉为兰祖，就像管仲因为首创国家妓院，被奉为妓祖一样，但勾践仿佛人品不是很好，你们又不要。关键还是因为选择余地大，有更大的大佬可以傍，所以勾践也说论不上。

端午避邪，如果关于屈原与兰花的资料普及一些，兰花是可以代替菖蒲的，兰有瑞草之说，四年前听普陀山方丈戒忍大和尚说：兰花是吉祥草，如果兴隆蓬勃的地方，兰就会茂盛，如果家宅不顺，可以多种几盆兰草化吉。仗大和尚美言，如果要使兰市兴旺，只要大家多种兰草就可以了。兰草代替菖蒲在端午避邪祟，是不是更优雅一些，屈原挂蒲艾的说法也不够诗意，落魄归落魄，我觉得应该让女须给他编一件兰叶织成的衣服，不要让他零零落落地挂一些草为好。

汩罗江没去过，秭归也没去过，种几盆兰花也不是为了纪念屈原。现在过端午节也不再做粽子，也不挂蒲艾了，雄黄酒也成了记忆，倒每年过节，只剩下了记得屈原。国家立法将端午定为节日，可能端午的风俗又会丰富起来，大家都不要忘记：

兰花是能避邪的。

′Chaos_笑寶

增长知识。哈