头巾为何成为宋代“达人”的最爱 从黄岩宋墓出土文物解读古代帽子的时尚

黄岩百晓

南宋《人物故事图》（局部）人物中所戴各类幞头

幞头样式之一

赵伯澐帽翅残留骨架

    笔者参与赵伯澐遗体实验室考古工作时发现，赵伯澐头颅之上须发尚存，规整高耸的发髻尚未松散变形。直径约0.6厘米的束发带从系扎的发髻延伸于额中交叉，再左右绕向耳上颅脑部于后脑勺处扎紧，形成一个与发髻相贯通的头箍。这样的系扎之法没有其他文献相比较。享寿62岁的赵伯澐竟然没有一根白发，头发浓密，发髻丰盈。发髻处有条状绢片紧绷缠绕，一条长10厘米、宽3厘米的娟带于发髻根部自然下垂。显然，赵伯澐是系扎头巾体面入殓的，经过800年的时间利刃，墓主人尚未受到外力的侵扰，体位规整，须发有致。紧密的发髻似乎刚刚系扎好，依然保持着整洁、儒雅的风度。
    那些头巾跟文人雅号有关
    宋代加长，以防止官员上朝立班时交头接耳。宋代，二脚有不同的交结方法。
    “脚”上施花或过度美化，那是伶人（戏曲演员）所戴的演出装扮。所以，除了演出之外，在幞头的脚上施以饰物，是违背历史的。
    从宋代绘画、雕塑中可以发现，那些戴硬幞头的人群大多为各级官员，和吃皇粮的技术人员与艺人，以及内侍、宫女、警卫、衙役，差不多是现在所谓体制内的人员，因此，有人把它看作为宋代的“大盖帽”。南宋《人物故事图》可以一睹当时的幞头博览会。
    从残留的帽翅骨架形状分析，赵伯澐所戴并非包公那样的长翅帽。这种帽子仅适用于朝堂和官场正式活动时佩戴，而赵伯澐区区八品芝麻官，恐怕很难有上朝的机会。
    武功很棒的孔子弟子子路，因戴帽被杀手杀了
    在走向文明的过程中，服饰还产生了一个更大的功能，就是要和穿着者的身份相匹配。儒家讲究等级制度、讲究礼仪，那么等级制度跟礼仪通过什么来体现呢？除了一些规范、仪式以外，就是通过服装了，通过戴什么帽子，穿什么衣服，衣服什么颜色、什么式样来体现，而且穿戴服饰往往把外观的形象跟自己内在的需要联系起来，古人尤其注重自己的仪表。帽子当然更重要，在重要场合，不仅要戴正帽子，戴自己规定能戴的帽子，连帽子的装饰，譬如帽缨都不能散乱。
    孔子最得意的学生子路在一次政变中亲自格斗，本来他的武功很好，格斗也没有出现什么大的问题，但是不小心帽缨掉在地上了，他就停止格斗，把自己的帽子戴好、帽缨放齐，就在这个时候，被对手给杀了，成为千古遗恨。有人为此辩论说他当时应该先保命要紧，生命都没有了，还管什么帽缨正不正呢！
    著名历史地理学者葛剑雄在他的《那一刻，谁影响了历史》著作里认为：“在子路的理念里，是宁可死都不愿意损害自己的形象，特别是帽子那么重要的东西。”
    要是一个人下定决心在任何场合都不戴帽子，那就意味着他要自绝于社会了。东汉的袁闳，见朝政昏暗，就“散发绝世，欲投迹山林”；唐朝的李白发牢骚，也是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。黄岩一句方言，“头发解散跟你来”。说的是，他已经不顾一切颜面，要跟你干到底了。
    古人遵循礼法，讲究仪表，衣冠楚楚。著名的《百马图》中，连马夫都讲究穿戴。有意思的是，画作其中局部的一个浴马场景。21位正在为宝马洗澡的马夫，或骑于马上，或牵马于岸边，或游于水中。虽然，他们个个身上赤条条的，但每一位都整整齐齐地佩戴着双翅幞头，仅有一位因马儿受惊，导致其幞头落水。
    这幅画，让现代的我们得以窥见古人的衣冠习俗，以及古人对于幞头、帽子尤为尊崇的观念。在古人的观念里“贱者不冠”“露髻则为非礼，凡出外必裹巾戴帽”。帽子作为“礼”的象征，成为统治阶级权利和地位的标识。古代冠制也是中国服饰制度之一。
    除了头巾，赵伯澐还佩戴了官帽。官帽的材质多为乌纱，或巾子为里，外罩漆纱，骨架则多为竹子所扎。故而帽子几乎腐朽殆尽，仅仅残留下帽翅的造型铁丝。
    即系扎头巾而又戴上官帽，这种戴法叫“重戴”，多为文人雅士所崇尚。据说，“重戴”仅在宋代才出现的一个独特风尚。
    幞头，即“以帕覆首”，将发髻包裹起来，以防尘沙。古人以露髻为非礼，凡出外必裹巾带帽。
    幞头是从汉魏流行的方形巾帕中演变出来的一种首服。《释名·释首饰》：“巾，谨也。二十成人，士冠，庶人巾。”
    之后，幞头的戴法有了创新。隋朝大业十年（614），吏部尚书牛弘建议在幞头里增加一个衬垫物，既方便包裹且成型后的幞头又显得硬挺美观。这一衬垫物名谓“巾子”，有的用桐木削制，有的用竹篾编织，后外漆成黑色。系裹时，将其首先罩在发髻上，然后在其外包裹绢罗之类的丝织物。所以这时的幞头实际已演变成巾子与包裹其外的幞头的统称。
    北宋末期，幞头已成为社会各阶层男子最为普遍的头上佩戴品。
    幞头自北宋末期至南宋朝之所以一直流行，与文人士大夫的倡导是有直接关系的。许多头巾的名字就跟声望较高的文人雅号有关，有些则直接引用名人的名字。如，东坡巾、程子巾、华阳巾、山谷巾、高士巾、逍遥巾等。东坡巾相传是苏轼被贬黄州躬耕东坡时所创；程子巾与宋代理学创立人程颐有关；山谷巾相传为山谷道人黄庭坚所首戴；紫阳巾之名来自于朱熹，朱熹居崇安时，厅堂额称“紫阳书堂”，故有朱紫阳之称，后遂泛称读书人所戴之巾谓紫阳巾-——这些幞头因与文人士大夫有着直接或是间接的关系，所以风行于世。
    皇帝平民都戴，只是材料不同
    幞头在宋代成为天下通服，上自帝王将相，下至平民，凡男子皆戴。为适应封建礼制的需要，将材质加以改变，分成软硬两种，又将脑后二脚加以改变，以适合人的不同身份，已具等级之别，不再是任何人可以自由选择的样式了。
    宋代的硬幞头多为官帽，用竹丝、铁丝扎成固定形状，外蒙乌纱上漆，做成可以随意脱戴的幞头帽子。所谓的乌纱帽便出自这里。不像唐代那种以巾帕系裹的软脚幞头，不再以藤草编成巾子为里，外罩漆纱。而专衬木骨，以显平整美观。
    宋代幞头的造型很多，主要体现在两只脚上。《梦溪笔谈》卷一说：“本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风、凡五等，唯直脚贵贱通服之。”直脚又名平脚或展脚，即两脚平直向外伸展的幞头。局脚是两脚弯曲的，《东京梦华录》卷九称为卷脚幞头，幞头角向上卷起。交脚是两脚翘起于帽后相交成交叉形的幞头。朝天是两脚自帽后两旁直接翘起而不相交。
    《宋史·舆服志》称，天子常服戴折上巾，凡常朝、大宴、便坐皆戴。后之二脚，

来源：台州晚报

瞳孔中V1

黄岩博物馆那边没什么人看