讴韶：台州儒学文化的重要基地之一

黄岩百晓

小庵常平仓。


讴韶亭。
出城区西行约三十五里，即到北洋讴韶。传说过去曾有皇帝经过此地，徜徉在青山绿水间，只听得林中仙笛悠扬，讴歌韶乐。在南方小山村听到令孔子“学之三月不知肉味”的韶乐，皇帝大喜。从此，这里便有了一个好听的名字——讴韶。传说是美丽的，因为是传说，所以也就无从考证，我们就让她永远美丽着。时光荏苒，到了南宋咸淳年间，林中再次响起讴歌韶乐，时而钟鼓齐鸣，时而击缶而歌。随着空灵婉转的歌声，几位曼妙女子长袖飘带，翩翩起舞。那是登咸淳元年（1265）阮登炳榜进士的车若春为其母做七十大寿，同榜的王所、於泰、陈眉、阮应桂、徐似鲁、陈应期、吴彦恂、杨中甫、吴遂初、韩淳、茹珍、林梅发、陈庚金、吕耀龙、邬炎、赵守通、周三德共18位进士齐聚一堂，为同仁老母祝寿，盛况空前，这是何等荣耀。“讴韶车，十八进士聚一家。”邑城历代传为佳话。
讴韶东西南三面环山，明清时北面筑有围墙，俯瞰似燕子筑的巢穴，乡民又称此地为“燕窠”。车氏始迁祖于唐末从永嘉县迁入黄岩，抑或仰慕陶渊明的田园情怀，选中讴韶这块风水宝地安顿下来，从此讴韶开启了文化底蕴极为深厚的模式。儒风有如韶乐，余音绕梁，源远流长。在台州的朱子传人当中，车氏是主力之一。北洋镇的儒学金牌名片当仁不让是讴韶车氏，其佼佼者非南宋台州十大儒之一的车若水莫属。
车若水（1209—1274），字清臣，号玉峰山民，初事陈耆卿学小学。陈耆卿，永嘉学派代表人物叶适的门生，《嘉定赤城志》主纂，非常喜欢车若水。然而，车若水的祖父车似庆不喜欢他学古文。“既从杜范游，听其议论，大悔前日所为，遂造性理之学。”壮士断臂，改学大学，造就大儒。当然，小学不是现在的小学，大学也不是现在的大学。汉代称文字学为小学，因儿童入小学先学文字，隋唐以后为文字学、训诂学、音韵学之总称。大学，古代称“太学”。《礼记》说：“束发而就大学，学大  焉，履大节焉。”朱熹《大学章句集注》进一步解释：“教之以穷理、正心、修己、治人之道。”
儒家思想也称儒学，由孔子创立。孔子时代学术自由，百家争鸣，直到五百多年后，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学后来成为中国传统文化的主流，成为国学，影响深远。车若水成为南宋台州十大儒之一绝不是偶然的，而是得益于他的家学传承。南宋讴韶车氏一家祖孙四代，有7人录入1921年出版的《中国名人大辞典》，3部著作被收入《四库全书》。车氏以隐逸品行闻名于世。曾祖车瑾，理学家，典授迪功郎袁州司法，弃官隐居马家山。祖父车似庆，“潜心理学，隐居乐道，年已及耄，观书犹至夜分。释经评史，榷古商今，不袭简策陈言，迥出新意，自成一家言。”著有《五经论》《闲居集》《隘轩文集》等，杜范、陈耆卿为之作序。王居安未显贵时，车似庆跟他非常要好。王居安做了大官之后，车似庆就绝迹其门，表现了不愿趋炎附势的高风亮节。叔父车景山亦为隐士，博学能文，持守有常，倡率社会，纪纲义役，乡人服其公廉。景山弟车安行，工诗，从朱子门人永嘉陈埴游，得朱子再传之学，认为“圣贤穷达，自关世道”，著有《镂冰集》。父亲车倬，隐士，才高学博，为乡里所倚重。
车若水继承和发扬家学，学问渊博，著作等身。除撰考据名著《脚气集》，他还著有《玉峰冗稿》10卷、《宇宙纪略》《世运录》等，可惜均已佚，但从王柏为《道统录》作的序言“照耀万古，与天地相与终始”中，就能看出此二书价值之高。据车若水从子惟一跋，《脚气集》成於咸淳甲戌，因病脚气，作书自娱，故名。清初，《脚气集》被纪晓岚等人编入《四库全书》子部杂家。《脚气集》采取语录式体例，包罗万象，博大精深，成为宋元时期的著名笔记小说之一。大到修身、齐家、治国、平天下，小处甚至有“生活小常识”，如：“天下有贵物，乃不如贱者。只如眼前，海菜以紫菜为贵，海藻次之。海藻所谓大菜也，苔为下。紫菜爽口，乃发百病。大菜，病人可食。苔之好者，真胜前两菜，且无渣滓。本草谓其能消食也。贵公子只是吃贵物。”也有些许瑕疵，如：“古云‘虎狼知父子。’只有母子，无父子也。兽知母而不知父。父亦不能知子。但其母见从他身上出来，自惜。”现代科学研究证明“虎狼知父子”是对的。当然，瑕不掩瑜，孔子也曾陷入“两小儿辩日”的窘境。
做官可能风光一时，车若水的选择却让他流芳百世。他淡泊名利，专心从事考据和讲学，桃李满天下，门人盛象翁、於子惠等入元后均成为世之巨儒。车若水治学严谨，不迷信权威，他的《重证大学章句》纠正了理学大师朱熹《四书章句集注》中的失误，著名学者王柏盛赞车氏此文乃“洞照千古之错简”。台州知府赵景纬荐举于朝，崇政殿说书杨文仲受理宗命荐举，右丞相贾似道几次相聘史馆均不赴。而台州知府王华甫请他到上蔡书院教书，他整理行囊立马去了。王华甫名声不大，功劳却不小，景定三年（1262）他在临海东湖创建了台州最早的官办书院——上蔡书院。宋王柏曾为上蔡书院山长，车若水执业于其门下。杜范、王柏都是朱子传人。杜范是台州系；王柏为金华系朱熹三传弟子，朱熹传黄  ，黄  再传何基，何基三传王柏。台州金华两系意外在车若水身上汇合。明《谢铎集》：“石南康子重与晦翁为友，南湖、方山因得登晦翁之门，至立斋丞相又以授之玉峰（车若水），于是道德文章，台州独盛。”车氏成就，由此可见一斑。
在这个家族中，和车若水同辈的车若春于咸淳元年（1265）登进士榜，随后出现了“讴韶车，十八进士聚一家”的盛况。车若水从弟车若绾，宋代经学家，以特科授迪功郎、浦城尉，不赴。他精于经学，尤深于礼学，与从兄车若水并传安行学，有《性理要旨》《内外服制通释》。
此外，讴韶还有一位值得一书的车氏族人车尧，据明万历《黄岩县志》载：车尧为宋宝   元年（1253）姚勉榜进士，与下浦的胡哲义同榜。
讴韶车氏之后，北洋镇国学之风长盛不衰。灵峰书院，明赠工部郎中王堂建，院址在邑西官奥；又与诸兄王坊（进士）等组织“六老会”。清同治时，知县孙  建灵石书院，《灵石书院碑记》尚存。灵石寺不仅仅是谢  的隐居地，据《嘉定赤城志》载：灵石寺“有隋智     经台，唐李义山著书堂。”直至清同治年间，“著书堂”遗迹尚存。
灵石书院南面，永宁江对岸的称歇村小庵，地处一个山间盆地，潺潺溪流从村旁流过。几百年后，车若水的名字还铭刻在人们心中，他们办起了“玉峰小学”。玉峰小学旧址就是民国时的小庵常平仓，常平仓乃政府为调节粮价，储粮备荒以供应官需民食而设置的粮仓。如今学校遗址“常平仓”几个大字赫然在目，只剩一户车姓后人居住于此。小庵是称歇的一个自然村，土音“小恩”，还有一个很有纪念意义的别名，那就是“玉峰村”。小庵地处三面环山的山岙，此山岙也就顺理成章叫“玉峰岙”了。想到今日讴韶已无车姓，不胜唏嘘。
儒学从讴韶燕窝起飞，期待北洋镇插上国学的隐形翅膀，勿忘初心，飞得更高更远。

来源：今日黄岩

横桥悠悠

儒学从讴韶燕窝起飞，期待北洋镇插上国学的隐形翅膀，勿忘初心，飞得更高更远。

瞳孔中V1

罢黜百家，独尊儒术。

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