灵石寺塔文物：见证“吴越国”的生命力

小前锋

北宋金舍利盒


北宋银舍利盒


戏曲人物砖

灵石寺塔文物

黄岩灵石山内，有一座灵石寺，灵石寺内，有一座灵石寺塔。

1987年，灵石寺塔出土文物500余件，其中国家珍贵文物154件（一级文物73件）。如此丰富的文物宝藏，哪一件都有迷人的故事。

我们从中选了一部佛经、一组舍利盒、一块塔砖，试着从局部入手，梳理出可读可解的历史片段。

行善的国王

灵石寺塔建立的那一年，是北宋乾德三年（965）。

此时，宋这个新建立不久的政权，已经把五代十国带来的混乱逐渐清除，但统一中原的战争仍在继续推进。

“太平”，对于大多数老百姓来说是奢望。

除了吴越国的人民。

公元907年，朱温即位，建立后梁政权，他封得力部下钱镠为吴越王兼淮南节度使。钱镠所管辖的吴越地区，实际上成为了独立的“吴越国”，但他一直将吴越国定位为“诸侯国”，与周边政权保持同盟或者“隶属称臣”关系。

一代豪杰，韬光养晦，笑脸迎人，图的就是偏安一隅，太平无战。

北宋建隆四年（963），吴越国国王已是钱镠的孙子钱俶。钱俶延续了爷爷钱镠以及父亲钱元瓘以和为贵的立国策略，对强大的北宋称臣，他本人出任了赵匡胤授封的“天下兵马大元帅”，吴越国纪年用的是北宋的年号。

他连名字都奉献给了大宋。钱俶原名“钱弘俶”，因为赵匡胤的父亲名叫“赵弘殷”，出于“避讳”，钱弘俶主动提出将“弘”字拿掉。

但退让，并没有给他更多的安全感。963年二月，宋军仅用了7天就拿下了南平国政权，吴越国危矣。

好在钱俶有强大的精神支柱，他继承了父辈们的宗教信仰，是一位极虔诚的佛教徒。

在黄岩灵石山的灵石寺内修建灵石寺塔，就是钱俶发动的一系列修建佛塔工程之一。钱俶建造这些佛塔只有一个目的：用供奉高僧、寺庙、佛祖的功德，来祈愿全国人民不受战乱，安享太平。

建成后的灵石寺塔，原有东西双塔，东塔清初倒塌。现存西塔，高21.5米，木筋砖结构，七级六面，每级皆有供奉佛像和供养品的天宫，共计有16个天宫。

1987年出土的丰富文物，就储存于塔内。

佛教有一个价值观，就是“诸恶莫作，众善奉行”。灵石寺塔所藏的白描手绘《十王经》，可谓佛教“善恶有报”观点最极致的一种呈现。

《十王经》详细介绍了“地狱十殿阎王”以及他们各自负责审判“亡魂”的场景。十殿十景，图文并茂，为的是让目不识丁的老百姓都能看懂经卷的主题。

《十王经》在敦煌曾出土过完整的5卷，为晚唐五代时期滚动式手抄彩绘卷。遗憾的是，其中3卷现收藏于法国国家图书馆，还有2卷现藏于英国伦敦大英图书馆。

灵石寺塔版《十王经》与敦煌5卷形制相仿，唯一不同之处在于“白描”。虽然没有色彩，但十个场景中共53位人物各具神态，面目传神。画家笔下的线条揽括了粗细、虚实、轻重、徐急、刚柔、曲直种种变化，画中人物衣带飘飞，神态生动，颇具质感。北宋时期画匠对于画面的架构和线条的运用，到今天仍具有动人心魄的魔力。

《十王经》最大的作用，其实是震慑百姓，让他们在“善恶有报”的观念下，活得更谦卑和自律。

钱俶和他的父辈们需要这样的震慑，以“善”的名义。

珍贵的太平

让我们把故事往回说。

吴越国开国者钱镠一开始并不是佛教徒。

生于杭州临安的钱镠，早年堪称乱世枭雄，为后梁政权日日拼杀于马上。后梁贞明三年（917），后梁末帝朱友贞加封钱镠天下兵马都元帅，开府置官属。不久后，后唐灭后梁，庄宗李存勖又赐钱镠玉册、金印。看着这些击鼓传花一样换来换去的皇帝，钱镠一面迎合，一面内心困苦。

生于乱世，怎样才能岁月静好？

与不少高僧密切来往后，钱镠“顿悟”了。

僧人和佛法给他的心灵，带来了巨大的安慰。后来被钱镠敬为“国师”的高僧洪諲，早在和钱镠初次见面时，就握着钱镠的手说：“他日贵极，当与佛法为主。”

这种“天命在身”的使命感，让钱镠拥有了充分的自信，继而生出平和的心态。无论是后梁还是后唐当政，钱镠都主动受封于当时的皇帝，甘当它们的诸侯国。然而他知道，在吴越国，他就是这片土地的王者。

钱镠决定用“行善”作为治国纲领。

他礼贤下士，网罗人才，发展农桑，奖励垦荒，治理钱塘，发展水利，吴越国进入了良性发展阶段。

与此同时，战时处处是焦土，佛教在别处无法安定发展。钱镠积极欢迎佛教僧人到吴越国弘法定居，抓住了佛教文化向南转移的机遇，让吴越地区的佛教文化积淀越来越深厚。

在钱镠的“佛系管理”下，吴越国社会安定，百姓幸福，社会生产也有序发展。

从灵石寺佛塔中发现的另一组文物“金银舍利盒”，就能看出当年吴越国百姓的富足以及他们对“福报”的感恩。

这是一个鎏金的银舍利盒，高4.6厘米，银盒盖顶中心是一个莲蓬，四周雕刻莲花瓣，刻画得十分精美。打开银舍利盒，里面就是一个高4.5厘米的金舍利盒。

用金银来制作舍利盒，即使对于当年的富人也是笔不小的开支。珍贵的是，舍重金捐赠这组舍利盒的人在盖子表面刻下了铭文，他叫“许仁德”。

这位叫许仁德的信徒供奉两个舍利盒，都是为家人祈福。今天于我们来说，这是一组国家一级文物，而在当年许仁德心里，这是两个无价的心愿。

后唐长兴三年（932），钱镠以81岁高龄仙逝，这在人均寿命低下的古代是极其稀罕的事。

更难以想象的是在40余年后，钱镠的孙子钱俶决定彻底归顺大宋政权，结束“吴越国”的统治。

真正的强大

本文所提的前两件文物，带有庄重严肃的宗教属性，而第三件文物——戏曲人物砖，则是镶嵌于庄严佛塔中的人间烟火气。

透过这块砖，我们能解读出吴越国人民当年生活的快乐。正是这种在乱世弥足珍贵的快乐，让钱俶情愿放弃王位，让吴越国完全归宋。

1987年11月，灵石寺塔发掘出三块戏曲人物砖，其中一号砖长0.31米，呈米黄色、方形。砖面上有两位阴线浅刻的人物。

前者戴四脚幞头，两根长翅对折交叉成X形于头顶，另外两根长翅于脑后呈30度上扬。他身着翻领窄袖袍衫，腰围鞓带，脚蹬绮履，是官员的装束。这人颔首低眉，神情木讷，像是受到奚落的委屈模样。

后者戴两脚幞头，两翅上扬，微微下弯。双手拢于胸前，身躯右倾，引颈启口，似与前者作对白状，像是在戏弄。

两人一前一后，一愚一黠，眉目传神，据专家考证，他俩演出的是流行于唐宋时代的“参军戏”。被戏弄者角色名“参军”，戏弄者叫“苍鹘”。“参军戏”最大的看点，是充满讽刺戏剧效果，通过两个演员的插科打诨，讽刺当时无能官吏贪污的嘴脸。不少专家都认为，“参军戏”就是后来相声艺术的前身。

聚砖起塔是佛教信仰中最为殊胜的供养。当年建塔的用砖，除了灵石寺院建窑专制，其余多为各地寺院和民众乐助。在供养的砖上雕刻戏剧内容，留下了当时文艺生活的真实印刻。

北宋太平兴国三年（978），此时赵匡胤已去世，他的弟弟赵光义成了宋天子，也就是宋太宗。这一年三月，太宗邀请钱俶父子到宫中共宴，宋太宗亲自为钱俶赐酒，他的反应是“跪而饮之”。

宋朝建政整十八年来，钱俶不断加重朝贡分量，两位皇帝也一直给他许多加封。钱俶的身份是吴越国王及天下兵马大元帅，一人之下万人之上。然而钱俶深知这无限风光，必定不可长久。

于是在这一年四月，钱俶请求太宗，收回自己“吴越国王及天下兵马大元帅”的职务，皇帝不同意。

五月，钱俶再次辞职，言辞恳切：“家世承袭，已及百年。今者幸遇皇帝陛下嗣守丕基，削平诸夏，凡在率滨之内，悉归舆地之图，独臣一邦僻介江表，职贡虽陈于外府，版籍未归于有司……愿以所管十三州献于阙下执事。”

宋太宗终于同意，并对钱俶为了国家和平统一做出的贡献进行了极高的赞誉和宣扬。

至此，由钱镠在后梁开平元年（907）所建的吴越国，历三代五王，至太平兴国三年（978），立国72年，至此终结。

在灵石寺塔出土的砖中，还有一块砖被陈列展出。这块砖的字体极朴拙，只有一句话：“愿吴越国王姓钱 代代万岁万岁。”

（参考文献：《钱氏家族与吴越佛教文化》/薛正昌、《宋代白描画的典范》/张良、《相声之祖——黄岩北宋戏曲砖之“参军”、“苍鹘”角色解读》/张良）

来源：台州日报

蓝风

回不去的灵石中学，