【城南散记】非遗文化 | 南城十里铺抬阁

乘风

抬阁，是集历史故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的汉族传统民俗舞蹈，已被列入国家级非物质文化遗产名录。作为汉族民间迎会中的一种游艺项目，在木制的四方形小阁里有两三个人扮饰戏曲故事中的人物，由别人抬着游行。抬阁的种类繁多，各地抬阁的艺术形式各有特色 ，许多地方均已申报国家级非物质文化遗产名录。



抬阁的来历，根据传说：“隋唐时期花花公子隋炀帝，极尽声色之乐，在宫庭内建筑了不少亭台楼阁，驱使歌伎舞女在台上、阁前为他表演取乐，久而成习，但他又不安于宫庭生活，常常出外游山玩水，凡一出门，必须携带歌伎舞女。为适应流动的需要，逼迫劳动人民为他创造了流动舞台，就是今日的抬阁。那时，只是抬阁而不抬人，歌伎舞女表演时登台，演毕后下台转移。”



又传，唐时(公元712年)百戏杂耍有了进一步的发展，民间效法宫庭，农闲之时扮演百戏于村、社。因民间少有亭台楼阁，就搬来几张桌案临时拼成舞台，让扮演者在桌案上表演，这就是“台”。但只有“台”没有“阁”，难以遮风避雨，人们又在“台”上设置了简单的遮盖物——“阁”，就成了“台阁”。后来又因为不时地由人抬着移动，人们就习惯地称谓“抬阁”。



十里铺抬阁，在橘乡黄岩也非常有名。抬阁式样呈长方形，俗称平台。用木料制成，犹如坑床。四周表面画有梅兰竹菊、鱼禽走兽。台上搭上彩架，彩架周围挂上彩色绸缎，显得十分美观。彩架内的小孩扮演各种古装戏中的各类人物，进行表演。抬阁作为民间一种流动舞台上的戏剧造型艺术。通常由两三个小孩在板上扮演神话故事或历史传奇中的人物及场面，由四个人抬着缓慢行进，一个台阁要8个大人轮流抬（4人一组），约二三百斤。同时还有八音锣鼓队奏乐伴随，供人观赏。



抬阁的艺术特色，惊奇奥妙，气魄雄伟，制彩精巧，造型别致，美观大方，雅俗共赏，内容典型集中，表演活泼优美。每台《抬阁》反映一个内容，都是精选的民间故事或戏剧情节，通过彩制景物的巧妙衬托，布景道具的艺术布局，构成了一幅富有诗意，别有风趣的图画。这样，集中、概括、典型形象地反映主题，达到与在舞台唱、做、念、打同样传神的效果。



如《哪吒闹海》、《桃园三结义》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《孙悟空三打白骨精》等传统曲目中的等人物形象，活灵活现。表演者站在被称为“色柜”的小舞台上，以巡游的形式表现民间传说或神话故事的片段，其神奇之处就在于，演员们通过经过精心伪装的钢枝凌空而立，看不见的色梗支撑，利用巧妙的力学原理，营造出“飘”的效果。



抬阁的另一种形式叫“铁梗”，大都是正方形形状。在底层放上两片磨片，磨片中央凿一四方洞，铁梗上坐着几个小孩，扮演各种角色。抬阁的又一种形式叫“车盘”，台上设有活络纺车盘，盘上坐着6——8个小孩，用绳子牢牢地系住，然后上下旋转，表现了孩子们天真活泼而又勇敢可爱的形象。十里铺抬阁，通常和十里铺高跷一起出场演出，随着十三记锣的敲响，“肃静”、“回避”牌子的移动，惟妙惟肖的十里铺高跷、抬阁就粉墨登场了。



其造型典雅，内容优美，加上铿锵有节奏的吹打乐相伴，气氛浓烈，场面壮观，犹如一个个抬在肩头上的流动戏台，一直为世代人们所喜闻乐见。其仪俗、内容、造型和规模以及相配应的吹打器乐，都有十分鲜明的江南地属特征。高跷、抬阁都有乐器伴奏，伴奏的队伍通常与戏剧乐队相同，只是规模稍小一些。所用的乐器大部分是打击乐器，有大锣、大鼓、大钹、小钹、叫锣等等。



抬阁虽被历代人们所轻视，不值一记，但它根植于民间，生命力很强，一辈传一辈，从古传到今。其间，虽历经沧桑，遭到挫折，但它能沿着自己的道路发展成长，由渐变到突变，由低级到高级。改革开放以来，随着现代化建设的发展，在2009年南城街道十里铺迎会大游行中，抬阁已开始由人抬变为柳州五菱、拖拉机、汽车、吊车等机动车辆装运，由固定变为灵活。如装扮的《牛郎织女》，能一张一合地表演悲欢离合的情景；《天女下凡》，仙女能从高处飘飘然降落在地面；《嫦娥奔月》，嫦娥又能从地面悠悠地飞到高处。所有这些，都表演得上下自如、活灵活现。令人感到趣味高尚，赏心悦目，有人曾赋诗赞道：
“一双红袖舞长空，
恰似嫦娥奔月宫，
万人仰望云中戏，
民间巧艺夺天工。”



在2017年11月黄岩柑橘观光旅游节文艺晚会上，黄岩南城十里铺抬阁走上了演出舞台。当时两个抬阁在舞台上精彩亮相，和十里铺高跷队在台下组合造型，一起表演《杨家将》，成了整台晚会的一个亮点，迎来了观众们的阵阵掌声。



如今，十里铺村已建成三星级文化礼堂，进一步加强十里铺高跷、抬阁的非物质文化遗产保护。在文化礼堂底楼的几间房间内，专门陈列高跷、抬阁，以及相关的服饰和道具，方便更多的黄岩人前来参观交流。十里铺抬阁，又重新走进了许多人的视线。

来源： 黄岩南城街道

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