名师指路 贵人相助 ——宋代黄岩著名诗人左纬其人其事

黄岩百晓

左纬，字经臣，号委羽居士，黄岩县方山下人，少时以诗文闻名台州，是宋代享有盛名的文学家，终身不仕。政和五年(1115)，左纬编成《委羽居士集》，黄岩县丞许景衡作跋：“自唐天宝之后，不闻此作矣”。元丰五年（1082）状元黄裳作序：“慕杜甫、王维之风甚严”。作有《梅花》《春晚》《过人所居》《送许左丞至白沙为舟人所误》《会誉侄》等百首诗作，政和年间（1111-1117年）名满朝野。

宣和三年（1121）四月，吕师囊起义军攻占黄岩，左纬作《避寇七诗》，真德秀称赞可与杜甫《七歌》媲美。人称“文如韩退之（愈），诗如杜子美（甫）”。去世后，侍郎陈公辅给他作墓志铭，并且哭着写到“有德传乡里，无金遗子孙”的句子。

据《嘉定赤城志》载：“左纬有三子，分别是左（王毕）、左玙、左璠，都是当时知名人士。”后人称：“邑人谈前辈文章，必曰‘三左’‘二彭’”。为纪念左纬父子，弘扬宋韵文化，现南城方山下村宋韵大广场通往方山宋韵古道入口处，建有一座六角凉亭——“三左亭”。橘乡诗人徐中美先生根据左纬家世，和他后来居住方山下壕头时所作的《过人所居》诗意，撰联“祠山挚爱千秋月，载德遥思十亩莲”，成了一道优美的人文风景。

为进一步了解这位名震朝野的大诗人，现将黄裳（字冕仲，南平人，元丰五年进士第一，累官端明殿学士、礼部尚书，有《演山集》）所作的《委羽居士集序》点校如下：

赤城之南有左氏子焉，不出仕，常以诗自适。慕王维、杜甫之遗风，甚严而有法，自言每以意、理、趣观古今诗，莫能出此三字。然考子之诗，旁以意明物，不以物挚其意。览者宛转而思之，卒归乎所赋，使人意虚而志远，此亦得诗之要者耶？

然而援甫之诗，离三字以指其体，未能遂屈吾论，故为之说曰：意者，理之所寓。趣者，志之所向。大抵诗人之作，感物以明志，运才而遣意。四者相须而后备，特其所好者异，其所造者有深浅远近尔。由是而之焉，乃各有趣。

其为趣也是，或之乎雅正平淡，优游高远。或之乎清新俊逸，豪华险怪，各不同也。然而尚理与意，物为之感，才为之用，不役于才能，不累于物，以人意抱天理，其为诗曰来自夷旷感忽之间。可以动天地，感鬼神，与三代《风》《雅》《颂》并列而同奏，此其至也。才出人性之良能，使之有约，以文至理，其为诗也孰御？

不然，恃才以造意，超中正，傲平淡，以作险怪瑰奇之语。咀嚼少味，终不足以经世。惟杜甫兼数体，似乎有道者然，而且精爽、神妙、气焰三者，修真之士，资以为道。而乃冥搜旁想，静与万物相逐于无穷。与物同尽，借使得名于一世，不过一诗人尔，可胜惜哉！

吾闻天上有白玉京三之境，黄老之有道者常游乎其间，仙籍焉。子归而求之，上能奔逸绝尘，立乎万物之表，下而有感所谓古今诗人百家之体，子当肆笔而兼得之，患弗为尔，区区三字，不足以为子道。

黄裳这篇序文写得极其专业，相当于一篇诗歌评论，细细研读之后，发人深省，受益无穷。由于笔者对诗歌涉猎不多，姑且抱着尝试之心，解释一番，以抛砖引玉，推进左纬诗歌文化研究。

古时候天台山是台州地标，天台赤城山因唐代大诗人李白《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”而名声大噪，从此赤城山也成了台州府的标杆之地。台州外的众多名家，一提到台州府就会想到赤城山，就如一提到黄岩县，就会想到天下第二洞天委羽山一样。在台州，黄岩位于天台赤城山的南面，左氏家族有一位叫左纬的诗人，作诗在全国享有盛名。他没有一官半职，平时以作诗为乐，沉浸在诗歌意趣之中不可自拔。

左纬诗歌钟情唐代王维、杜甫诗风，有二者之遗风，平日作诗严谨且法度森严，有明显的个性主张和观点，风格独树一帜。他常说平时以“意、理、趣”三个字为旨趣，来欣赏古今诗歌，没有超出这三个字的范畴的。但对左纬的诗歌作品加以研究，就会发现他的诗作通常以意明物，不以物挚其意。作诗比较含蓄，不会直白歌咏，九曲五进，婉转千绕，让人在品读之后有许多回味，意虚而志远，从而达到了“诗言志”的功用，来表达人的思想、抱负、志向。这不正说明左纬作诗是固本求源，得到要领了吗？

但是通过阅读“诗圣”杜甫的古诗，来比照欣赏，我想说：立意，通过说理来实现。意趣情味，是志向抱负的呈现。大致诗人留世的作品，都是有感于时事而作，通过才思，发兴抒发思想抱负，从而遣兴抒怀。意、理、才、趣，这四样作诗之本相互交融生发。通过人生阅历和作诗的经验水平，形成独特的诗歌风格。每位诗人由于师承、学识、涵养等不同，所作的诗歌有深浅远近之分，其造诣也有高下之别。这样艺术的花园才能百花齐放，争奇斗艳，兴味盎然。

各种诗歌呈现出的意趣风貌，有的雅正平淡，悠游高远。有的清新俊逸，豪放险怪，风格各不相同。水平高超的诗歌作者，紧抓住理和意的宗旨，用内心去捕捉世间物态无穷尽的变化，笔走龙蛇，思接千载，不为法所拘束，不为事物的表象所迷惑。所创作出来的诗歌作品神融笔畅，旷达悠远。呈现出动天地、泣鬼神的文学作品效果，达到《诗经》中《风》《雅》《颂》等经典作品一样的高度，那才是最高水平。

作诗具有这样的水平，字短情长，用诗作来表达崇高的志向或恬淡的情趣，这样的创作水平岂是一般人所能驾驭得了的？不然的话，恃才狂放，作一些矫揉造作的词句，尽是一些险怪奇特的华丽辞藻，洋洋洒洒，超过了中庸平正、恬淡大方的诗歌本源。咀嚼起来寡淡无味，最终也只能躺在书本里，达不到经世致用的效果。

纵观古今诗坛，惟有诗圣杜甫能够各体兼备，五绝、五律、七绝、七律、乐府等体裁都能够写到极致，可谓达到了诗歌的妙境。而且通读之后让人精气充沛、神清目爽，能够感染人，鼓舞人。精于此道之人，一致称赞不绝。

作诗锤炼文句，推敲词语，搜罗题材，冥思苦想，与世间万物相融，其妙无穷。与世间万物一同变化，得名一生。最后无非是一位诗人罢了，值得让后人深深怀念。

左纬能上下求索，上能奔逸绝尘，成为许多人的榜样。下能对古今诗人的百家风格有所感知，这个时候应该纵笔疾书，才思敏捷，兼百家之所长，还担心自己做不到。区区“意、理、趣”三个字，对于左纬来说真是不值一提。

左纬的好友陈瓘看了黄裳所作的《委羽居士集序》后，欣然写下了下面这段跋文，原文如下：

左经臣工于诗，而黄公专取存三守一之事，以为当学，而谓尽力于诗者为不足道也。经臣闻是，幡然将改所习，昔所留意悉弃弗吝，舍枝叶而趋本根，亦岂道家之所贵乎？闻而随喜，因题其后。政和癸巳夏，延平陈瓘书于丹邱宝城之南。

在这段跋文中，陈瓘讲到左纬作诗水平很高，但状元黄裳却秉承“存三守一”的创作观点。也就是诗歌要讲究自己的内心，不能被“意、理、趣”的法则所束缚。以为“存三守一”是值得学习的，致力于作诗的行为其实是不值得称道的。左纬一开始很拘泥于法则规范，后来听他这么教导之后，觉得很有道理，于是改变所学，舍弃枝叶，去追求根本所在。作为左纬的好友陈瓘见到此情此景，也替他觉得高兴，政和癸巳（1113）夏天，陈瓘于是将这段话写在了《委羽居士集》后面，作为诗集的跋文。

这篇序文相当于一篇如何进行诗歌创作的文艺评论，以“存三守一”的创作谈，指出左纬诗歌创作中存在的问题，让他深受启发，从而更上一层楼，驰骋宋代文坛，诗歌名震朝野，《避寇即事》等诗歌作品选入《宋诗选注》，凭添橘乡文坛佳话。同时，对当下的文艺创作颇有启迪。

来源：今日黄岩