他花了八年收藏“老仙居” 一个小山村里的民俗博物馆

乘风

喝大碗茶的博物馆主人杨华明


各个时代的烟具


当时大多数家庭都缺少的电话机和录放机


做工精细的童帽

在离仙居县城六十多公里的深山里，有一个叫麻车坑的小村子，村子里藏着一个小小的“民俗博物馆”。

所谓“博物馆”，就是杨华明老家的普通小院子。过道两侧摆满了农耕器具，盖了玻璃棚的庭院右侧是各种叫的出名、叫不出名的捕鱼器具，地角边堆着许多石制的老物件，左侧堆着一摞印着各种字的旧脸盆、盘子、罐子。三间三层的房子，除去起居室外，就是一间间藏宝库，连过道里、窗台上都摆着一件件让人惊艳的老物件。藏品都还比较杂乱，还有几麻袋物品没有取出来。

杨华明说，这些藏品是他花了八年多时间收集来的。其中没有特别贵重的宝物，都是仙居乡村原先随处可见的生产生活用品。灯、鞋、童帽、秤、斗等等每一类物件都有十几件、几十件藏品，让人目不暇接，叹为观止。

改革开放四十年来，仙居县和全国各地一样，发生了翻天覆地的变化，延续了几千年的农耕文明时代的生产、生活方式和思想观念发生变化，原先天天见到的老房子、老物件、老景象逐渐消失了，口耳相传的俗语、童谣也渐渐湮没在日渐繁华浮躁的生活中……

没有想到，在这个小山村，有人执着地收藏了一个老仙居。一走进他的博物馆，就有时光倒流的错觉，中老年人会被勾起关于童年的甜蜜记忆，年轻人则会一脸茫然，对着琳琅满目的藏品，看一件问一件，努力勾勒刚刚远去的生活模样。

采集乡土俗语如蜜蜂采花

杨华明现任仙居台湾农民创业园管委会副主任。自1984年高中毕业后，他长期在乡镇工作，和农民打了一辈子交道，说话还带着浓浓的陈岭口音，浑身散发着乡土的气息。与众人不同之处在于，他喜欢记笔记，看到、听到好的句子都随手记下来，几十年积累了一大堆笔记本。他给笔记本取名“闲言散录”。

有一天他忽然想到，自己小孩子时从父母口中学来的俗语、童谣都已记不全了，现在很多孩子仙居话都不会讲了，这些富有生活智慧的文化就可能失传了。这不就是需要抢救的“非物质文化遗产”么？于是，他的周末、假日和晚上的时间都花在收集童谣、谜语和谚语上了。

与人闲聊时，听说某村某人很会说话，肚子里有许多老谚语、童谣、谜语，他记在心里，一有空就买些香烟、水果上门讨教。广度、埠头、田市、步路、皤滩……不管路多远，山多高，他都能费尽心思找到人家，诚心诚意向人家请教，雅的俗的、正的反的都记录下来。

他记下老人教训孩子的谚语：“后生不做家，老了鸟呒窠。”

他向一位扫地的老婆婆讨教过去乞丐乞讨时的吉祥话：“扫地佬，扫地佬，扫扫门槛头，养猪大如牛。扫扫门槛下，养猪大如马。吃糠断糠渣，吃水如水车。养猪日重千斤，夜重万两。养鸡关着满栏，放着满垟。”

他重新学会了在母亲怀里就听熟的童谣：“吊吊”：“起早五更起来做阿什？开水门。水门开了做阿什？背稻杆。稻杆背来做阿什？做草鞋。草鞋做了做阿什？到山上斫竹。竹斫来做阿什？做菜篮。菜篮做的做阿什？开摘青。青摘来做阿什？做青圆。青圆做了做阿什？送外婆。外婆在哪里？在天上。天上怎爬的上？用红头绳悬上去。外婆送你阿什？小菜篮。外婆送你小菜篮做阿什？我帮妈妈洗菜洗衣裳。”

民间有很多做谜语的高人，生活中最常见的、最不起眼的事物，最平常的劳动，都会被编成谜语，成为日常娱乐活动。不过，民间有种说法：“教疑（谜语）一世穷，下世背尿桶。”所以采集谜语并不顺利。一次在广度，与老头子谈的投机，老太婆坚决反对，他们躲到屋外聊了一下午。那天他衣服穿得少，山上冷，又下雨，冻得他鼻涕一直流，收获是十来个谜语。

他很自豪地说：“我收集的童谣全县第一，谜语全县第一，谚语全县第一。”他以“仙乡怀旧”为题，把采集来的仙居谜语、童谣和谚语自费出版了4本书，印书也纯属自娱自乐，碰到同好才赠送一本。

收购老物件如沙中淘金

杨华明又想到，这些俗语里讲到的物件、用具和生活场景慢慢消失了，下一代人恐怕就无法理解了。于是他的主要精力转向了收集老物件。

一开始，他到一些拆迁的老村老屋转悠，看到别人不要的老物件，捡一些，讨一些，或者出点钱买一些。

渐渐地，他开始入行了，与一些专门收集老物件的人熟悉起来了，他们看到好东西，会马上打电话来，说某村有个什么东西，多少钱，要不要？形成固定的合作关系，收集的东西越来越多，也越来越好。

因为对仙居的传统生活熟悉，对传统文化有研究，杨华明收集的目的性很强，注重系列收藏。像捕鱼用具、斗和秤等衡量用具、灯具等等各收集了几十种后，就转向寻觅特别精致的“压阵之物”，从而形成一个系列。他曾多花了三四倍的价钱，收购了一个老旧又精致的像个青铜器的斗，感觉捡到宝物一般。他找到一个巨大竹畚斗，上面还有一行字：“公元一九六五年办，圳头五队。”认为以这个统领其他木制、竹制的几十个畚斗，整个系列就丰满了。

杨华明的车里总是塞满各种旧东西，每到周末，他都要把近期的战利品送回老家，一些大件的小车装不下，还得找带车斗的卡车运过去。就这么蚂蚁搬家一般，奔波一次就得跑上一百多公里，把老宅塞得满腾腾的。

他收藏的这些老东西，都是民间常用之物，虽然每一件都不是很贵，大部分是几十几百的，贵的要几千，但长年累月加起来也是不小的开支。他说：“大概总计花了三十多万了吧。我别的花销不多，也没什么别的爱好，钱都花这上面了。不过单靠工资还是吃不消，今天刚联系贷款了。”

“螺蛳壳里做道场”

杨华明说，建博物馆有三个要素：一是征集老物件，二是科学布展，三是文化研究，知道藏品的历史，能讲出故事。现在紧迫的是布展，这么多藏品拥挤杂乱地堆着，看上去没有品位，也不方便参观。

他准备安排二十多个系列来展示他的藏品。他已经布置了一个“文革馆”，展示了很多领袖画、像、雕塑，仙居文革时“红章”“大联司”两派的各种袖章，当时的书籍、宣传品，以及其他各种物品。他把自己的体会挂在墙上：“文革是中华民族的沉重创伤，它像一面镜子，一台警钟，时刻警示世人要深刻吸取经验教训，防止悲剧重演。”天花板上还吊着一只“警钟”，是横溪中学当年用来通知上下课的。

其他的，如儿童用品系列，有儿童各式帽子、吊篮、摇床、玩具等等。如织髻墩系列，有砖和陶瓷类的，还有石头打造的。如鞋系列，有草鞋、布鞋、花鞋，小时候流行的解放鞋、凉鞋，还有鞋楦，鞋样等等。如缸窑货系列，茶壶系列，火笼系列，读书系列，斗和秤衡量系列、猪鸡系列等等。

不过因为老宅面积小，包括起居室也只有五百平方左右，不能把所有东西展示出来。他说：“不管怎么样，我们要破解困难，不能被困难吓倒。我先在家里弄起来，让这些东西有个归宿地。这个东西放在地角，一点价值都没有。展示出来，让大家能看到，能学习，才有价值。”他打算轮流展出，“就像故宫或者国家博物院，数万件宝贝，要全部都展示出来根本不可能，可以轮流展示。”

“当然，如果有一处上千平方的展馆，就能把藏品充分展示出来了。”杨华明感叹说。

来源：台州晚报