首枕翠屏 文风蔚然

台州黄岩百晓

围绕南北文化轴，由宋至明代，黄岩有四大名胜风景区：九峰山、松岩山、委羽山和翠屏山。翠屏山因山如屏障而得名，下有新宅村、杜家村等村庄，上有灵岩（紫霄）、六潭诸山。这里风水佳胜，飞瀑流泉，峭岩幽洞，蔚为大观。

南宋著名思想家叶适说：“县直北上，爽气浮动，花柳之丽，日月之胜，无不在江北。”朱熹说：“黄岩秀气在江北，江北秀气在翠屏。”南宋宰相杜范说：“山于江北者，浮岚耸秀，十里一碧，蔚为奇观。”黄岩江北一地，山水秀丽，古往今来，与翠屏山结缘的文人雅士甚多，宋明之际，更是文风蔚然，名人辈出。

今年，我区根据当地历史文化资源禀赋，提出将规划建设翠屏山儒家群贤文化区。

朱熹讲学 薪火载道

《万历卷之一舆地志上》记载：在县北十五里，朱文公尝著书於此，名为小樊川，题曰溪山第一。

朱熹与黄岩渊源极深，曾数次来到黄岩，对黄岩社会经济与思想文化产生了深远的影响。南宋时，黄岩号称“小邹鲁”，这与朱熹的引导与教化有着直接关系。

朱熹因何结缘翠屏山？相传古时的黄岩杜家村，有一名士叫杜椿，他仰慕杜牧已久，并视为先祖。那时杜椿在离家不远处的翠屏山上，筑一书院，以教儿子杜烨（嘉定元年，即1208年考中进士）、杜知仁（后师从朱熹，成为著名的思想家）读书。

据史料记载，淳熙元年（1174），朱熹到黄岩游历委羽山，经好友牵线，接受了杜烨、杜知仁的邀请，来翠屏山上讲学。之后，他广收门人，其中黄岩本土的著名学者，有赵师渊、赵师夏、赵师雍、林鼐、杜烨、杜知仁、杜贯道、池从周等人，由此开创一代文风。其中以赵师渊最为出众，他曾协助朱熹编撰《通鉴纲目》，创出“纲目体”这一史书体裁。为纪念朱熹，后人就在朱熹讲学处建樊川书院。

樊川书院墙基遗址位于六潭山的第三潭，溪水叮咚，瀑布飞流，风景秀丽，是绝佳的读书胜地。时隔多年，藏于山水间的樊川书院墙基遗址，前后三进，依稀可见当年院落布局。这里树木葱郁、藤蔓相缠、竹影婆娑，层叠的基石无不在诉说当年朱熹在此讲学的盛况。

“在第三潭的旁边，原来有一座擘翠亭，想象一下朱熹和学子们在这里迎朝霞、送日落，聊天、看书，无比惬意。”黄岩历史协会名誉会长张永生说。

杜烨、杜知仁兄弟跟随朱熹学习理学长达十余年，在朱熹理学理论基础之上逐渐发展起了自己的学术观点，创立了南湖学派，影响甚广，是翠屏山儒学文化的代表。清末黄岩学者王舟瑶在《默庵集》形容：“吾台在昔，号称名区，赵宋以还，尤崇儒学。两杜众车与闻正学，南湖学派至成，已而益昌”。南湖学派推崇朱熹之学，谓“道在是也，穷理求仁，吾知所止”。以“讲明道学”为主，尤重《六经》《论语》《孟子》和《四书集注》，精心考论理学意旨，多有所得。朱熹也曾称赞南湖学派“论敬字工夫甚善，论气禀有偏，而理之统体未尝有异”。南湖学派传承有序，弟子绵延不绝。

“翠屏山是黄岩儒家文化的发源地之一，南湖学派的根源所在，朱熹讲学吸引了众多文人墨客蜂拥而至，从此黄岩文风蔚然。”黄岩历史协会理事戎怡说。

空谷灵岩 贤相故里

黄岩的母亲河永宁江，又名澄江。据传，这一名称的由来与南宋贤相杜范有关。明万历《黄岩县志》“永宁江”条记载：“旧传，宋杜清献出生时，澄清三日，因名澄江。”说是杜范出生那天，门前混浊的永宁江水忽然澄清如练。“江水清，圣人出”，南宋淳熙九年（1182），杜范出生在翠屏山脚下的杜家村。从此地走出的杜范，由一个小小的县尉做到了一人之下万人之上的宰相，成为了中国历史上的一代名臣。

杜范从小跟随叔祖父杜烨、杜知仁学习，继承了朱熹的“理为本体”的思想，并在此基础上构建出以“理为公理”“理为实理”“笃学力行”“存性养心”等为主要观点的理学思想，进一步发展了南湖学派。

从山麓往上行至台阶尽处，看到陡峭岩壁下，有一石洞。这就是享有“小有空明”美誉的灵岩洞，为黄岩第二大洞穴。灵岩洞高大宽广，泉水叮咚，凉风习习。这里是杜范少年时读书的地方。洞上方曾留有朱熹手书“寒竹松风”，洞左右岩壁上有黄绾的《小有吟》73字、《石室》30字的摩崖石刻，现字迹剥蚀，尚依稀可辩明。

关于丞相杜范，有一个“款以葱羹麦饭”的故事：有一天，一个富户来杜家拜访杜范，时间刚好到了中午，杜范就留他吃午饭，用葱羹麦饭招待他。富户一看菜食，以为杜范在羞辱他，愤怒告辞。杜范写了一首诗送给他。诗曰“葱疗丹田麦疗饥，葱羹麦饭两相宜。请君试上城头望，多少人家午未炊。”富户看完诗理解了杜范的清贫之因，并羞愧至极。

杜范在位期间，非常同情民间疾苦，在地方为官时经常减轻徭役，赈济贫民，还广修水利，大兴文教。他为官30多年家中田产未增一分，老家房屋十分简陋。由于日夜操劳，心力交瘁，加上长期清贫的生活，他只当了100多天丞相就死在相位上，终年64岁，宋理宗赐溢号“清献”。

翠屏山下的杜家村，是以杜范为代表的杜氏家族聚居地。台州首中之进士杜垂象、著名思想家号方山先生的杜知仁、著名孝子杜谊、南宋贤相杜范、抗元英雄杜浒，还有著名学者号南湖先生的杜烨等，均生于斯长于斯。不过因避元兵之乱，杜氏族人从本村迁出外逃。从此，杜家村没有杜姓后嗣，村名却一直没有改变，成为一道象征文化的符号。

如今，在杜家村文化礼堂、“清献堂”爱国主义教育基地图文并茂地展示着杜范的生平事迹。作为区乡村大使、“清献堂”爱国主义教育基地讲解员的符希文，几十年来一直致力于翠屏山文化以及杜范事迹的传播。他常年坚持义务打扫“清献堂”，并为前来翠屏山寻访历史足迹的文人墨客免费讲解。“杜范是黄岩宋韵文化的重要代表人物，他一生不事权贵、嫉恶如仇、清廉刚正，以他为代表的宋韵文化逐渐成为一种‘基因’，与城市融为一体，成为黄岩鲜明的文化标签。”符希文说。

摩崖石刻 人文印记

从“黄岩府小区”（原名“翠屏春晓小区”）对面的一条往新宅村的支路拐进去，没多久就到了翠屏山脚下的鹫峰讲寺。在鹫峰讲寺后面的岩壁上镌刻的“石龙书院”几个字，由于年代久远，如今只剩下‘石龙’二字依稀可见，而‘书’字还存有一半，‘院’字已然被侵蚀不见。

明代中叶，在宋明理学不断衰落，清实学逐渐兴起的特定时代背景下，孕育出一位礼部尚书，著名的思想家和哲学家、家住翠屏山南边新宅村的黄绾。

当年黄绾因病辞官归里，从城内后街迁居于此，创办“石龙书院”，传播阳明心学，著书立说。因浙中王门内部后期分成两个流派，王守仁的首席弟子王畿与黄绾有很深的交情，但在学术见解上有分歧。嘉靖二十一年（1542）冬，即黄绾归乡第二年，黄绾邀请王畿和冯子通、朱时言、沈静夫、杨汝鸣等一批学子，游历雁荡山，以此机会“深辩”。黄绾与玉畿的“深辩”先在石龙书院，“相与论绝学（儒学）未明之旨，数晨夕，后在雁荡山能仁寺，列草铺，烧炉围坐，再论绝学，深辩释、老精微不同之旨，至夜半而眠。”黄绾用“艮止说”批评王畿等人的“四无说”（即心体、意、知、物是“无善无恶”）是“空无”的理论。两次“深辩”，称“石龙深辩”，两种对立哲学观点十分鲜明，这种学术上的争论，发展了哲学思想，在中国哲学史上留下一段记事。

从山麓拾级而上，不多久便到了少谷峰。台阶右侧，仰望石壁，红色的“少谷峰”三字十分醒目。少谷峰下方，拨开草丛，裸露的石壁上，留有大量黄绾所书的摩崖石刻。

关于“少谷峰”，有一段动人的故事。他的同朝好友、被誉为“闽南十才子”之一的郑善夫（号少谷山人）专程来访。两人论理学谈古今，日夜相伴，相谈甚欢。郑善夫因此一住三个月，离别时相约明年再来。

怎料郑善夫一去不返，黄绾时时盼望。而后，传来郑善夫因遇大雪所阻而病，医治不力而亡故的消息。黄绾悲痛万分，为纪念好友，手书“少谷峰”三个大字镌刻在石壁高处。

少谷峰下方的石壁上，还留有黄绾为郑善夫所作的《赠少谷出山》。斯人已去，石刻长存。“翠屏山上有几十处摩崖石刻，大部分都是黄绾所题。”张永生说。

翠屏山作为我区文化复兴南北文化轴的北端点，是我区文化复兴的重要一环。未来，翠屏山儒家群贤文化区将依托现有资源，以儒学佛学和杜范黄绾事迹为核心载体，展现“爱国主义”和“爱党精神”，提升翠屏山风景游赏环境，引领景观游憩、户外运动和文化展示活动，开展教育培训、丰富旅游体验，打造浙江宋韵文化展示的引领区、黄岩重要的研学实践教育基地、风景游赏和户外运动的生态景区。



樊川书院遗址




摩崖石刻“少谷峰”

来源：今日黄岩

幸运星？

亲身经历右腿疼痛到黄岩中医院骨科洪财斌说我腰椎间盘突出严重要微创手术，只手术这条路，不手术我会倒霉、说术后三天恢复和正常人一样没后遗症。极力推荐椒江弘扬章氏骨伤科医院，葭子街道水门村298-1号，洪财斌说自己儿子洪泽亚上海杭州微创领域无人能比，信任他去了他指定的医院。主刀洪财斌，王金林，洪泽亚。
术后反而加重。其他医院复查，医生说实际手术位置和手术名称不一致。我举报到12345。有关部门处理时，医生做贼心虚，改了我病例、被椒江执法部门没收非法所得12720元。追回违规药费2651元，扣除医师证4分。洪财斌，王金林改我手术记录罚款30000元，又查出主洪泽亚是观摩学习学徒，望知情者不要重蹈覆辙

幸运星？

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