九溪书院：从牟氏私塾到红色小学

乘风

九溪书院自元代草创以来，传承有序，发展至当今的茅畲逸夫小学。



抗战时期中共黄岩县委机关旧址纪念馆，就设在茅畲逸夫小学内。

台传媒记者陈洪晨/文 徐古忆/摄

风雨飘摇的元初，科举制度停废，各地学风日下，台州的文教事业也日渐衰落。元至元年间，翁森在文教受重创的历史洪流中，于仙居乡间创办了安洲书院，“从学者达八百多人”，名噪一时。

彼时，在黄岩西部山区茅畲，牟楷出生了。几十年后，他也在乡间办起了书院，以穿村而过的溪流为名，取名“九溪书院”。

一

牟楷，字仲裴，初号葛屋，又号九溪居士。他出生在一个书香世家，其先祖自蜀地迁徙至黄岩后，“世以诗礼闻，由科第而登仕版者累累有焉”。

牟楷的父亲曾是南宋的国子监生，后来因宋元鼎革，拂袖归隐，在家乡的文昌阁开设私塾，启蒙学童，教书育人。牟楷受父亲影响，一心向学，“独刻志于正心诚意之学，贯穿群经，而四书之旨尤为精粹”。

不幸的是，他的父亲英年早逝，母亲又因疾病失明，从此一家人生活得十分清苦。牟楷以孝顺闻名乡里，虽然满腹经纶，却为了照顾生病的母亲不肯入仕，“以菽水莫继，晨夕不能去左右”；也有一种说法，是他遵父训，“誓不仕元”。

也许是为了生计，也许是为了教化乡里，他也学着父亲开馆授学，于是有了九溪书院。

虽地处偏乡，九溪书院所在的茅畲下街倒也是块风水宝地——背倚柏嘉山（又称鸣山），山上有三峰耸峙，山下有九溪潆洄，望之宛如飞凤。九溪（又名茅畲溪）有两大源头，分别是山卡岭和平田岭，经北洋汇入永宁江。柏嘉山和淙淙溪流汇合而成的九溪，山水相依，钟灵毓秀。

九溪书院创办的具体年份，史料记载缺失，从牟楷生活的年代推测，大致为元代中期；至于建筑规模，《黄岩牟氏宗谱》载“向西五楹”；从办学成果来看，牟楷“授生徒至数百人”，虽生活清贫，却乐于劝勉和扶持贫苦子弟入学，“姻族弟子贫不能致束脯者，皆诱掖奖劝，以成其业”。

仁宗延祐二年（1315），元朝廷开科取士，仿照南宋建立科举制度。

牟楷虽然自己不求仕进，却支持学生和家族子弟走科举之路。听闻族人读书有了出息，他欣喜不已，病中还亲自作文勉励：“乾坤再造，故家乔木之凋替，莫吾族为甚。然诗书一脉，尤幸仅延而未熄也！”（《送堂弟子禹、子南赴举序》）

牟楷在易学和理学上有着极深的造诣，“平时所为文章，凡以性命为先，词华为后”。

到了晚年，他仍手不释卷，一生著述颇富，有《九经辨疑》《河图洛书议》《春秋建正辨》《深衣刊误》《定武城错简》《管仲子纠辨》《致中和议》《桐叶封弟辨》《四书疑议》等。他的文章，多为对古文经义的理解与注释，也有部分文章对古文献提出疑问或刊误。

元至正二十一年（1361），牟楷“年八十而卒”。因其著述“不勦袭旧说，自成一家言”，门人名其书为《理窟》，并尊牟楷为“静正先生”（《黄岩牟氏宗谱》作“靖正先生”），九溪书院因此又被称为静正书院。

《万历黄岩县志》卷之五《人物志》将牟楷归于“儒林”一门，生平记述不过百余字。

所幸，同样归于“儒林”的元代另一位黄岩乡贤陈德永（曾任和靖书院山长，历官江浙儒学提举），曾作《九溪先生传》，让我们看到了个性更为鲜明的牟楷：“为人不阿世、不矫俗，居常必衣冠以对经史，必束带以见子侄。虽茕然独立，未尝欹侧偃仰。春秋祭祀，深衣幅巾以严祼荐，不以微薄废礼焉。若贵游斗鸡走狗博簺玩戏，不敢过其门。凶悍见之，苶然沮丧；邻里沾化，揖让可观。”

从陈德永生动的记述中，可知牟楷持身严肃，十分重视礼仪。即便未曾在九溪书院上过学的乡民，观其言谈举止，亦可受到教化。

二

与翁森去世后便停止办学的安洲书院不同，九溪书院在一代代牟氏族人的接续努力下，尽管磕磕绊绊，却一直延续下来，元明间为黄岩乡间知名的书院之一。

据《万历黄岩县志》，明正德年间，九溪书院一度倾圮，直至明嘉靖三十五年（1556），汪汝达重建书院。

汪汝达是无锡人，嘉靖三十二年（1553）以进士出身担任黄岩知县。他到任时，黄岩因倭寇之患，邑里几乎成为废墟。除了修缮城堞、恢复民生，这位汪知县十分重视教育，“建先师庙，改淫祠以祀朱子，置学田以赡贫生，一时兴废举坠皆有裨于政教之大者”。

明嘉靖三十六年（1557），牟氏族人牟堪（官至建康府宣课司大使）举荐牟楷入祀乡贤祠：“所为文章，典瞻古雅，乡邦传诵……原有九溪书院，遗泽尚存……堪入乡贤祠，以励风化。”

于是，汪汝达率师生致祭，并亲作《牟楷先生奉主袝乡贤祠祭文》：“山川毓秀，性质高明，得濂洛之正传，学称理窟；全忠孝之大节，行播儒林。正养静修，不求闻达；述经著史，罔事纷华。实潜德之幽光，切秉彝之同好。达等承乏兹土，咨贤仰哲，山斗系思。会宗师之檄文，成舆情之义举，占吉启告，奉主袝祠，永列宫墙，同荣祀典。神其不昧，尚其格思！”

清乾隆十一年（1746），牟氏族人集资鸠工，重建九溪书院。

同治十一年（1872），黄岩知县孙憙改九溪书院为启秀书院，并扩大了规模，左右各添横楼三间，向南阁上祀文昌奎宿，所以南阁又称文昌阁。原有公田六十亩，租一百廿四石，孙憙又加拨称歇田租五十石。牟氏族人牟挚曾作《靖正（静正）书院膏火记》详述此事。

光绪二十八年（1902），清政府颁布《钦定学堂章程》，诏令各省、府、县分别设立大、中、小学堂。此后，各地书院大多改办为初、高各等学堂，书院体制宣告落幕。

其间，九溪书院又曾坍圮。光绪二十九年（1903），当地绅士牟朏生、牟月轩等出资整修校舍，整顿校务，并改书院为励志学堂，但因经费困难，多次停办。

1926年，励志学堂改为励志小学。几年后，改称黄岩第六区茅畲小学。1937年，校董会牟正非、牟子然、牟雄洲等再次筹募经费，重修校舍。1940年，因学生人数增加，修理大夫庙及斗姆宫为预备校舍。同年八月，改称茅畲乡中心学校。1945年夏，更名为茅畲镇中心国民学校，此间学生两百多人，分五个年级段。1949年后更名为县立茅畲小学，1953年改称茅畬乡中心小学。

三

抗日战争时期，中共黄岩县委机关曾设于学校内，这让茅畲小学有了“山乡小红校”的美誉。

1934年秋，林泗斋担任茅畲小学校长。他是中共黄岩县第一个党支部的支部书记、黄岩县地下党的主要领导人。

林泗斋到任后，聘请了陈庭槐、陈叔亮、金匡鉴、王纯甫等进步教师来校任教。陈叔亮在校门两侧题写的20个美术字“劳动的身手，科学的头脑，创造的精神，艺术的兴趣”，至今犹存；王纯甫在四合院天井内栽种的两株木樨，也已长大。

在茅畲小学，林泗斋率领进步教师，一面开展革命活动，一面进行教育改革。

学校奉行陶行知先生“生活即教育，社会即学校”的教育主张，实行“做、学、教合一”。除自编教材、改进课堂教学外，还设立“小法庭”，开设“小邮局”，开辟小农场、小工场、小饲养场、小印刷厂；学生组织“学生会”，自办图书馆，自编校刊、墙报，还经常结合国计民生举行辩论会；学生有不少文章被上海《新儿童报》《儿童半月刊》所采用。

林泗斋还将教育工作推向社会，在农村开办夜校，开展扫盲运动，鼓励师生建立起平等的新型关系，教学相长，团结战斗。自1935年下半年起，浦洋、茅畲两地先后办起农民夜校，由茅小教师轮流任教，中、高年级学生也到街头田间办识字班。一时之间，茅畲乡里掀起读书识字的热潮。

随着日寇入侵，各地抗日救亡运动风起云涌。

西安事变前后，林泗斋发动师生们召开大会，成立了“茅小抗日救国会”，其《宣言》还在《新儿童报》发表，在全国引起了很大反响。

此后，学校组织“茅小儿童参观团”，步行到城关、海门、路桥，为前线抗日将士捐募寒衣，全县为之震动；学校抗日宣传队自编自演的节目，深受群众欢迎；学校还发动组织农会和姐妹团，抗日救亡活动遍及整个山隅。

自1937年开始，学校先后为新四军输送革命青年20多人，分别到皖南、苏北、浙东、浙西抗日根据地。他们有的在残酷的斗争中光荣牺牲，有的锻炼成长为革命干部。

因为火热的革命运动，茅小受到国民党当局的密切注视。后来，林泗斋校长被免职，因身份暴露，调任中共天台县委书记，由于国民党密令追捕，又辗转至安徽新四军军部，1941年病逝。

1949年5月，黄岩迎来了和平解放，从此进入了崭新的历史时期。作为抗战时期黄岩革命中心的茅畲小学，一直被人们铭记。抗战时期中共黄岩县委机关旧址纪念馆，就设在小学内。

新中国成立以来，旧址经历了多次修缮。1990年6月，小学里设立了党史陈列室；2002年，重新修缮过一次；2007年“七一”前夕，纪念馆前建成广场和纪念碑；2014年3月，一楼展厅重新装修，设施和功能更加完善。

现存的纪念馆为二层四合院，正堂及西厢房均为三开间，完好地保留了建筑的原始风貌。一层展厅图文并茂地展现了五四运动以来黄岩的革命斗争史。沿着木质楼梯走上二层，东边有个起居室，室内有桌案、柜子与床，物什摆置如旧——林泗斋曾居住在这里。

如今，这所学校更名为茅畲逸夫小学，以陈叔亮当年题写的“劳动的身手，科学的头脑，创造的精神，艺术的兴趣”为校训，以“诚信尚美、和谐向上”为校风，以“明礼诚实、乐学博思”为学风。

山乡教室里仍响彻琅琅书声，红色记忆和革命精神也在学校的教育中薪火赓续。

感谢牟见峰提供《黄岩牟氏宗谱》

参考资料：《万历黄岩县志》《黄岩志》《黄岩县教育志》

来源：台州日报