和合文化 有哪些美丽动人的故事

乘风

天台和合圣地碑


和合堂（传统荤素结婚拜堂的样板，位于天台和合小镇和合人间文化园内）

民俗是历史文化的沉积。在漫长的社会生活、生产中，人们创造了适应当时社会所需要的民风与民俗。

天台民俗作为中华风俗的组成部分，既有与全国各地风俗基本相同的一面，例如内容形式上包括生产、生活、社会、信仰、游艺民俗和岁时习俗等，同样具备风俗四大基本特征。同时，富有浓郁的地方特色，尤其蕴含的和合文化元素值得深入挖掘、弘扬、应用服务于经济文化各项建设。

天台山是中华和合文化的主要发祥地，天台山文化是中华和合文化三大源头之一。天台历史悠久，良风美俗日积月累，逐渐形成了地域特色相当鲜明的硬气，灵气、和气以及礼仪交往、婚丧嫁娶、衣食住行等生活习俗。在天台各类习俗中，尤其以“和气”最为明显，而和合元素体现，概括为三方面——

一是天人合一，天地一体。台州境内多山，土壤瘠薄，旧时常遭旱灾，农民们为祈求节天降雨，创造了一整套求雨仪式，包括“请水”、“迎水”、“送水”三个步骤。民间总称为“取水”。每当日蚀、月蚀时，人们认为是天狗拖走了太阳、月亮，于是各自从家中拿出面盆、铁锅、铁箱等物，赶到晒场等空旷之处，面朝天空，拼命敲击，高呼“还光咳，月亮（太阳）菩萨”。在天台，农历七月初七前一晚，女子们将采来的七色鲜花散放在水盆里，然后在旁边陈列各种果品，对着天空焚香祷拜。

二是放生风俗形成，影响深远。天地如同父母，世间万物皆是亲友。据史料记载，我国有史以来大规模放生活动源于天台山，始丰溪是世界上最早的放生池。早在1400多年前，智者大师入天台山后，因见天台山麓临海之民以渔捕为业，渔网相连四百余里，不忍“彼此相害”，从而发动僧众信徒集资凑物赎买“簄梁”将始丰溪水面作放生池，后又上表陈宣帝，将整条椒江水系敕作放生池。在智者大师的倡导下，放生活动蔚然成风，一直影响至今。相传始丰溪安科村口段是智者大师隐修、放生地的主要地段。2014年11月11日在安科村，天台宗教界在村始丰溪边举办首届天台山放生节，国清寺、高明寺、华顶寺、桐柏宫等宗教界人士以及慈善功德会会员数百人参加了活动仪式，吸引了大量信众、居士以及社会各界群众的积极参与，当天共在始丰溪放生鲤鱼、鲫鱼、瓯江彩鲤、泥鳅、黄鳝、螺丝等各种水生动物5000多斤，价值8万多元。过去，天台宴席不吃鱼，用木鱼代替的风俗，来由就是起源于智者大师从国清寺门口，沿始丰溪建了几十个放生池，买鱼放生影响才有此风俗的。因此，放生风俗在天台非常盛行，一些外地的朝圣者来天台时，也带着鱼、龟类到天台来放生，直到现在还是如此。建议在始丰溪或螺溪流域规划筹建“中华放生文化园”， 积极挖掘，传播，弘扬中华放生文化，让智者大师放生的理念更好的延续下去，培养市民、游客仁爱之心。

三是天台作为山区，森林显得重要，相当长时期内，竹，树是人们主要赖以生存的物质基础。即便在今天，森林对人们的生活影响很大，关系到子孙后代生活幸福与否。因此，在天台，保护森林，植物造林，禁止滥砍滥伐，自古以来就非常重视，在民间形成共识，保护树木便是积善积德，破坏森林，任意砍伐便会遭人唾弃，为了保持生态环境，保护森林，保护山水景观，防止大自然惩罚人类，我们保护生态的这些民俗还是需要一直保持下去。

人与社会和谐的故事

自古以来，在天台一带，做善事，蔚然成风。热心公益和信仰宗教善男信女造桥、铺路、筑坝、施药、修路廊等善举。民间故事传说，如“九龙造天台”反映了神帮助人的主题思想，“刘阮遇仙”反映了人神恋而不忘返回家的夫妻和合。 活佛“济公”好打不平，求的是社会公正、开明。

在天台，还有十二月廿四不准讨债的习俗。这习俗是清朝一个姓戴的知县传下来的。戴知县在天台做不了不少好事，这是其中的一件。这天规定不准讨债，是让穷苦家庭可以上市置办一些年货。反映了促进社会和谐的事例，而进一步发展成为了长期遵从的习俗，直到现在还是如此。

家族是社会的细胞，家庭和合是社会和合的基础。家庭和合从组建新的家庭开始，结婚是人生的大事、喜事。台州百姓结婚大喜时，有送洞房的风俗，新郎、新娘等新朋好友进洞房后，大家每人喝一口“和气汤”，表示从今后全家大小和和睦睦过日子。天台民谚就有：“吃亏长长在”，远亲不如近邻，乡里乡亲，天台人非常注重邻里关系。

旧时，天台的民间结社颇盛，除了以经济、文化为纽带，成员之间约定规则互帮互助，增强信心，共同促进，有福同享，有苦同当。对缓解社会茅盾有一定的积极作用。天台民风淳朴浑厚，尚义气，本着“有福同享，有难同当”为宗旨。天台，自民国以来，民间成立了一些相互帮助的组织，如“义棺会”、“弟兄会”、“银钱会”、“救火会”等。

一些新的习俗出现，一些曾有宿怨的村村庄，缔结为友好联谊村。自1995年农历十二月十八日平桥镇上庞村（庞姓）与八角亭（张姓）首创以来，三合镇下坊村（许姓）和黄务村（王姓）、街头镇浙酋村（曹姓）与埠头街村（王姓）相继结为友好联谊村。

身与心和谐的故事

古人云：“头上三尺有神明”。宗教信仰最能反映人们的精神追求和心灵归宿，天台民间宗教信仰的是三教互融、三教合一。三教互融、三教合一体现。

天台民间春节期间的祭祖、拜坟岁，迎灶神等活动，与三教相涉。丧葬仪式有更多的信仰内容和僧道参与。正如方山先生在《台州民俗》一文中所说：在天台民间的许多习俗中，神、佛、道相互掺杂，大体上是在生产活动中崇奉各种保护神，日常生活中信佛求福，凶噩中请助于道，带有深厚的功利目的，意在祈求平安，消灾免难，降祥纳吉。大多数岁时习俗中都有求神、礼佛、奉道的内容，并行而不悖。

随着社会进步和教化，天台人淡泊名与利，不比奢侈享受，比内心和合、宁静。并且“隐修”之风在天台盛行，好多国内外知名的艺术大师、高僧大德、达官贵人、商界名流一边隐居山水间，追求清新自然的生活，而一边又乐于奉献，关心社会时事，积极参与慈善事业，捐助教育事业，为乡村振兴出谋划策。

总之，天台和合民俗文化包罗万象，还体现在和合民居（四合院）、和合饮食（饺饼筒）、和合工艺（一根藤）等方方面面，这是天台人民的智慧结晶，是和合文化普及的生动体现，是中华民族文化精神的缩影。

来源：台州晚报