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标题: 千年宋韵在路桥 [打印本页]

作者: 乘风 时间: 2022-7-7 10:53
标题: 千年宋韵在路桥
人物渐繁，商贾渐盛，水利渐治，仕学渐兴

俯瞰金清闸

南官河

水心草堂

十里长街

妙智街

对路桥而言，宋韵何在？

杨晨《路桥志略》道：“自宋南渡，近属畿辅，人物渐繁，商贾渐盛，水利渐治，仕学渐兴”。南宋永嘉学派集大成者叶适晚年在螺洋讲学，宣教义利兼融的事功思想与这片土地相交相融，能见宋韵之丰厚；起源于南宋，桥头观水、商贾渐兴的十里长街和灵气所始的妙智寺，可见宋韵之繁美；朱熹为解水患修建六闸时，常屯驻河西、金清，“风细月明江自潮”，可见韵致之一斑……

南宋高宗赐名

路桥这一地名，出现在《嘉定赤城志》卷七《公廨门·场务（镇、监、坊附）》，“路桥镇，在县东南三十里。旧名新安”。

这本台州现存最早的地方总志说明，彼时路桥这一地名已正式被官方启用。而在民间，关于这一地名的由来，流传着更为当地人津津乐道的版本，是宋高宗赐名的故事。

北宋靖康二年（1127），康王赵构在应天府（河南商丘）称帝，史称宋高宗，改年号“建炎”，建立南宋。

建炎三年（1129）二月，金兵入侵。赵构逃出应天府，途经汴梁、扬州、镇江，逗留杭州，七月升杭州为临安府。九月，金兵渡江南侵，赵构一路南逃，途经越州（绍兴）、明州（宁波）。

建炎四年（1130）正月初十，宋高宗逃到台州。慌乱中的他不敢再从水路南逃，于是渡过椒江在三江口登岸，走过山下郎，进入白龙岙，宿在朱砂寺。此后阴雨天连绵不断，宋高宗又经唐家岙翻过不高的白石岗头（现白石关），从埠头堂到马铺。

他继续往东南方向去。此时，大雨滂沱，倾盆而下，南官河上涨，淹没道路。宋高宗心中十分焦急，附近百姓闻讯，拆下门板铺出一条应急小道，宋高宗得以继续往前。

安顿下来的宋高宗，向身边官员询问：“此处叫何地名？”当地官员立刻俯身作揖“请皇上赐名”。宋高宗说：“此地路即桥，桥即路，就叫‘路桥’吧。”“路桥”之名，由此传开。

叶适晚年螺洋讲学

南宋时，台州被称为京都临安“辅郡”，在行政地位和政权力量上有所提升，思想文化的繁荣因此有了丰沃的土壤。正是那个诞生于南宋、高举“通商惠工，经世致用，义利并举”大旗的全新儒家学派——永嘉学派，在光阴流转中，对路桥精神和路桥经济模式的形成发展产生了重要影响。

添上这浓墨重彩的一笔，正是永嘉学派的集大成者，水心先生叶适。

叶适（1150-1223），温州永嘉人，字正则，号水心，南宋著名的政治家、思想家和文学家，官至吏部侍郎。他是永嘉学派代表人物，著有《水心文集》等书。任建康府知府兼沿江制置使、节制江北诸州时，他打败金兵，收复滁州，遂令两淮江北地区的边防大为巩固。这是叶适一生最大的事功。但由于主和派的攻击，叶适被罢官，58岁结束了政治生涯。至去世前的16年间，叶适曾寓居螺洋一带讲学授业，培养出陈耆卿、吴子良、丁希亮等大批名士，对当时台州学术界影响巨大。

兴起于浙东，与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足而立，并称南宋三大学派的永嘉学派，提倡事功之学，重视经济发展，强调以民为本，推崇爱国主义，提出国家要大力发展商品经济，理论为现实服务等。

经过台州数代门人弟子的传承和传播，永嘉学派已经内化于台州文脉之中。《台州府志·寓贤》评述：“永嘉之学，前梅溪（王十朋）后水心，皆台学渊源所自。”

“叶适的弟子陈耆卿、王象祖、丁希亮、王汶及再传弟子吴子良、车若水，三传弟子舒岳祥、刘庄孙等均隶籍台州，是叶适思想的重要传承者。路桥人对叶适更是敬重，为他建祠建庙，让他的思想在当地有了更好的场域。”路桥区作协主席李异说。

在螺洋当地，叶适被尊称为叶大侯王，建有专门供奉叶适的毓英庙和叶大侯王衣冠冢。

据《路桥志略》载：“毓英庙，在罗洋街，祀永嘉叶水心先生适，宋淳熙进士，官至宝文阁待制，卒谥忠定。曾讲学于此，后人即其地立庙祀之。”“叶适墓，在大岙山之麓。适字正则，门人称曰：水心先生，永嘉人。”

岁月更迭，毓英庙几经兴建，香火旺盛，后毁于上世纪60年代。2014年，在螺洋莲花山青龙宫旁的三间小屋中，毓英庙重建并重祀叶适。在正襟端坐的叶适像正下方，有一块叶适衣冠冢残碑，上书“大宋葉大候王”。

城市桃源，一脉水心。距离毓英庙约2公里的螺洋街道水滨村，有一座水心草堂，清幽雅静。2020年8月19日，“叶适事功学说与当代价值”文化研讨会在此举办，浙江省内外专家学者齐聚，深入挖掘“叶适事功学说”的新时代内涵。“路桥人务实勤奋、敢于创新、义利相融的精神实质，跟叶适先生的事功思想是一脉相承的。”与会人员发言。

妙智寺和廿五间

路桥之美，美在“无街不市，无巷不贩，无户不商”的商贸发达；商贸发达之美，美在“商贾云集，车辆辐辏”的十里长街——这条颇具江南市井神韵的老街，是路桥的象征，也是路桥人的记忆与乡愁。

十里长街北起河西街，南至石曲街，依偎南官河而建，绵延十里，繁华千年。宋代，路桥设镇，商风浙盛，十里长街初具规模后，逐渐沿河向南、向北发展，与石曲街和河西街相衔接。至明清，路桥成为浙东南著名商埠，十里长街也有了“万物涌市，万商云集”的热闹景象。

2021年7月，路桥区以“海上生福地”为文化主题，对十里长街河西段入口牌楼、皆吉里等历史文化古迹进行保护性修复，并以路桥“桥文化”为主题，打造“五桥夜月”文化景观。老街焕然一新。

炎热的午后，步入青石板铺成的十里长街，木质的老屋、错落的店铺、古老的墙根、悠悠的河流……老街的今生往事被轻声诉说。

十里长街的形成，得益于一河一寺，河是南官河，寺是妙智寺。如果说南官河是长街的血脉，那么妙智寺就是长街最初的心脏——路桥最繁华的廿五间，最初就是由二十五个商贩向妙智寺租用地面建成的，又以廿五间为基础，发展成路桥宋街的中心地带。《路桥志略》载：“今寺侧街屋犹纳地税”，进一步佐证了这个说法。

对于宋时的路桥百姓来说，妙智寺是十里长街的灵气所始，他们亲切地称这座寺院为路桥寺；但对如今的路桥人来说，妙智寺，并不是熟悉的存在。

这座在十里长街上存在近千年的古寺，在上世纪40年代毁于一场大火；新中国成立后，在原址建起了起重机械厂，部分未毁的大殿被用作厂房；现在，原妙智寺的园林一隅变成了幽静的街心公园，紧挨着一条叫“妙智”的文化街，绿树阴阴，是人们消暑纳凉的好地方。

古寺在时代的变迁中被彻底抹去了痕迹，更多的记忆，留在了前人的文字里。

《嘉定赤城志》卷二十八《寺观门·寺院·黄岩》载：“妙智院在县东南三十里，旧号灵感观音，建隆元年僧南慧建。”相传，北宋建隆元年（960），僧人南慧从四川运送一尊观音像，经此停车稍作休息。当他准备继续赶路时，发现车子不能动了。不一会儿，有彩云绚霞环绕在观音像周边，围观的人惊异不已，纷纷请求南慧留下。于是，南慧就在此地建佛寺殿宇，取名“灵感观音院”。南慧之后，如吉和尚主持寺院，改名为“妙智寺”。

陆游的祖父、北宋名臣陆佃为写《妙智寺碑记》，在文中他说：“然其最佳曰《妙智寺》，盖建隆中僧南慧之所造，迨今百年，继者非一，而卒成者，如吉也……如吉善住持，置田数百亩，延斋众以为无穷永久之赖，邑人多之……”

“根据现有史料，陆佃应曾做过黄岩县令的兄长陆佖之邀，作于元丰六年（1083）前后。当时正逢如吉住持寺院，妙智寺已有寺田数百亩。到了南宋嘉定十五年（1222），妙智寺有田八百二十五亩、山八亩。由于处在路桥街繁华地段，许多街屋之地均属寺产。”李异说，从字里行间的数目对比可以看出，当时的妙智寺一带，已经形成相当规模的市井百业。

妙智寺和廿五间成为十里长街最为热闹的地段，宋代的文人骚客、名士名流来此，都喜欢寓居在妙智寺。寺中的内照庵、涤虑轩，更是闹中取静的好去处。

南宋状元王十朋就在妙智寺的涤虑轩留宿过，并留下一首《宿黄岩妙智寺》：

问讯开山始，于今二百年。

径幽微见竹，社废尚遗莲。

观颂思元老，游庵忆旧禅。

匆匆一宿客，未尽涤尘缘。

王十朋，字龟龄，号梅溪，温州乐清人。宋绍兴二十七年中进士第一（即状元），任饶（江西上饶）、湖（浙江湖州）等州知州，后官至龙图阁学士，著有《梅溪集》等。

绍兴三十一年（1161）春，王十朋调入大宗丞，主管台州崇道观。此后，王十朋走遍台州重要的寺观。

那天，他来到路桥十里长街，参访妙智寺。王十朋向和尚仔细询问建寺始末，又在前寺、后寺一番细游，见涤虑轩十分清静，便提出夜宿于此。可惜的是，这一夜，涤虑轩并未涤荡尽这位状元郎的忧思，“匆匆一宿客，未尽涤尘缘”，写罢落款“乐清王龟龄题”后，王十朋挥袖而去。

除了王十朋，宋代宿过妙智寺并留下诗歌的，还有“铁面御史”赵抃、诗人岑象求、南宋进士刘彝等人。

“山老榜庵名内照，掩扉默坐徒观妙。”

“清心是道场，金仙有遗则。”

“地静饶真趣，风长展梵音。”

……

读着这些诗句，李异便沉浸在对妙智寺清静环境的想象中，“寺虽处闹市之中，但独守静雅。寺中种有许多修竹，曲径通幽，轩阁佛殿隐于古木林间，钟鼓梵音却可随风飘至长街月河之上……”

罗适朱熹先后造闸

南官河，为十里长街输送源源不断的兴盛繁茂，是老街的血脉。不仅如此，作为水上交通枢纽，它还是温黄平原交通运输的大动脉。遥想宋代，水波荡漾，南官河上船只来来往往，客流不断，到了夜里，渔火闪烁，星星点点。

随着南官河的航运发展，宋时的路桥已经由乡村变成一个集镇，成为当时的黄岩五大镇之一。

除了主河道，南官河还有九河各二十里，支河九百三十六泾，长七十五万丈，分为二百条埭，灌溉田地七十一万亩。河网密布、水系发达，是利亦有弊——在南宋工部侍郎王居安的《黄岩浚河记》中，记载了这样的场景：

水利初兴，但仅在浚河，没有考虑到建闸，人们只是筑埭蓄水，埭就是土坝，筑埭蓄水对上游高田有利。黄岩下乡（包括路桥）地势低洼，下大雨发大水时，农田受淹，下乡之民十百为群，拿着锄头铧锹破埭排水；有时加上涨潮，海水倒灌淹没近海房屋。晴了数天，高田缺水，高田农民又要筑堤蓄水，破堤和不破堤，上下游的民众各持己见，常常为了水利，发生群体械斗，导致死伤。

还有避无可避的天灾。宋庆历五年（1045）夏，黄岩发大水，海水横溢，淹没了路桥等地沿海村庄，居民死亡万余，万亩良田俱变泽国。此后南官河淤塞，逐渐失去作用。

对于温黄大地，特别是路桥而言，解决水利问题已是关乎生死的大事。

宋元祐七年（1092），一位双鬓斑白、身着官服的老人眉头紧锁，站在年久失修淤塞严重的南官河边，看着被大水淹没的大片良田和流离失所的百姓，愁容满面。他就是刚刚上任的两浙提刑官罗适。

在反复勘查后，罗适最终确定了改埭为闸的具体地点。他下令在沿海分段建永丰、周洋、黄望三闸，以代替埭坝控制水量，旱则闭闸蓄水，涝则开闸泄水。数年之间，罗适带领百姓疏浚南官河九十余里，沟通大小支流九百多条，田亩受益七十多万亩，后又造了三闸。工程完成后，黄岩农田连年丰收，尤其是下乡路桥等地民众大受其益，沿海乡民仇怨之事也有所缓解。

建炎南渡后，在南宋绍兴十九年（1149）、淳熙元年（1174），当地官员和百姓都对南官河进行过疏浚。然而，随着时间的推移，泥沙沉积，南官河又渐渐淤堵起来。

南宋淳熙八年（1181）秋，浙东地域大旱，发生饥荒。次年九月，温黄大地上迎来又一位著名的历史人物——理学大师朱熹。这一次，他是以浙东常平使的职务身份出现的。

面对“人户连遭灾荒，细民艰食”的惨状，朱熹立即奏免了台州丁绢，朝廷拨出三十万缗钱给朱熹用于台州赈粜。

但解决灾情，关键仍是水利。

在对水利工程的视察中，朱熹很快发现了问题：南官河淤堵严重，罗适主持修建的河闸大多已经荒废，地方也无钱整修。若可以再造几处新闸，御咸、蓄淡、灌溉，此地便不会受旱涝之苦了。他立即给宋孝宗写了奏状：“臣窃惟水利修则黄岩可无水旱之灾，黄岩熟则台州可无饥馑之苦，其为利害委的非轻……”

朱熹亲自沿官河勘查，确定了蛟龙、陡门（后移到仙浦）、鲍步、长浦、迂浦、金清六闸。其中鲍步、长浦属灵山乡（在今路桥区基本区域）。

建闸时，朱熹一度宿在路桥河西。为了纪念朱熹修闸的壮举，在河西建有朱子祠，《路桥志略》载：“朱子祠，在河西街，郡佐朱公建，其故址即今河西堂。”

朱子祠如今已无迹可寻。但朱熹在修建水利时留下了一个“铁盘镇海”的传说，广为人知，亦是金清地名的由来。

那日，朱熹来到金清港口，只见海口浊浪滔天，像有鳌龙翻腾，就命人铸造大铁盘，镇压在金清海口。又有一说：“金为水之母，混潮见金则清”。金清之名，由此而来。

明万历《黄岩县志》的记载，印证了“铁盘镇海”的真实性。明成化年间，沿海居民打捞起一个大铁盘，形如车轮，重数千斤，腹中铸纹，有二十八宿及十二肖之像，搬到家时，锤击不碎。后来，在路桥和温岭新河多地古河床也出土过类似铁盘。

没有待到水利工程完工，朱熹就被调走了。此后，修闸工程虽几经主管调任，但经多年努力，最终如期按质完成。从此，温黄平原的河网日趋完善，每逢旱涝也能保证农业丰收。

来源：台州日报

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