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标题: 天台山“五绝”之一高明寺 [打印本页]

作者: 乘风 时间: 2018-2-24 09:52
标题: 天台山“五绝”之一高明寺
传灯大师构建的楞严坛位于寺内最高处，为中国佛教三大讲坛之一

高明寺钟楼

高明寺山门

台州通
一天，智者大师正在给弟子讲《净名经》，一阵清风，将大师面前的经页呼地一下扬起。在明朗的阳光下，飘然的经页，在葱郁的山间飞舞。大师与弟子忙追了出去。当他与弟子追到山谷，风停，经落。大师直起腰，环顾四周，眼前是树荫浓蔽，绿草如茵，大师欣喜万分，不禁地惊叹：天下还有如此钟秀之地，乃佳地也！日后，智者大师在这里建起一座道场，称“幽溪道场”。初时的“幽溪道场”是何等模样？史载“诛茅为茨，编荆为户”。四百年后，“幽溪道场”曾更名净名寺、智者幽溪道场、幽溪道院、高明寺。
经页飞舞成就“幽溪道场”
明万历八年，公元1580年的秋天，一位年轻的僧人和一位年迈的老僧，沿着松林间蜿蜒的小径，来到了幽溪。两人神色沉重。年轻的僧人不禁仰天长叹，他就是传灯大师。他来自浙西的“龙游”小镇，俗家姓叶，字无尽，这一年他26岁。另一位是他的师父百松大师。
一个春雨初歇的上午，传灯大师与一群居士、弟子来到这里。雨后的山林，青翠欲滴。传灯大师的心情，也如这雨后的山色一般，清新而兴奋。修复一座已成废墟的寺院，比新建一座寺院更为繁重。先是赎山、赎田、赎地。明万历二十四年，公元1596年，传灯大师开始营建大殿、僧房、禅堂、楞严坛、山门、两廊、钟楼、藏经阁，过程零碎而又漫长，前后长达 32年。
“楞严坛”成为当时中国佛教
三大讲坛之一
楞严坛，最早出现是在佛经中。公元 1612 年正月初七，传灯大师开始营建“楞严坛”，并同法孙受教一起去苏州募化炉镜、幢幡、圣像。两年后的夏天，他又去了苏州的北禅寺，主讲《法华经》，并为楞严坛募集资金。
大师精心构建他心目中的“楞严坛”。他在《幽溪别志》有详细的描绘：“‘楞严坛’建于寺院最高处，坛台呈八角形，坛土用的是大雷峰上五尺以下的净土，经捣筛成粉，后在水中沉淀，取其最细腻的粉土，拌和旃檀、沉水、苏合、熏陆、零陵、甘松、白胶、郁金、青木、鸡舌十种香。坛的正中是莲花钵，四周有八面大镜，十六只香炉……”这座庄重而有些神秘的“楞严坛”成了当时中国佛教三大讲坛之一。当时，一个很有名的文人虞淳熙撰写了《楞严海印三昧坛仪碑记》，“世行楞严坛，自无尽灯师始；世有楞严道场，自天台山始。”大书法家董其昌书丹碑文，陈继儒篆额。名僧、名人、名寺、名坛，都聚集在这块石碑上。
“楞严碑”并没有立于楞严坛，而是嵌于西方殿的墙壁。那座令许多人心仪神往的“楞严坛”，何时烟消尘散，史志中没有确切的记载。明代万历年间，在东南偏僻山谷的这座古刹里，正演绎着中国佛教天台宗思想的沸点。高僧大德也纷至沓来。
三尊铁佛的传奇
如今，高明寺大雄宝殿矗立的三尊佛像，立在释迦牟尼佛两旁的不是佛祖的大弟子阿南、迦叶，而是弥勒菩萨、文殊菩萨。这是传灯大师依据《法华经》记载的佛祖与弥勒、文殊的一段对话而设定的。殊不知，昔日这三尊佛像是铁铸的。
明万历年间一日，传灯大师召集弟子，说：“大殿即将竣工，殿中要铸三尊铁佛，永为寺中之不朽。你们中谁愿担当此任？”弟子们面面相觑，无人应答。一位带有苏州口音的弟子高声答：“弟子某能殚其力，愿充其役！”传灯大师抬眼一看，是一位身材瘦弱、脸色泛黄的年轻人。他叫正迹。九年后，三尊高一丈有余，重达万斤的铁佛，在杭城铸成，法相圆满。
这年初夏，三尊铁佛开始启程。在钱塘江岸上船解缆。船到鲨子门，等待海潮。因为船小，铁佛一半搁在船缘。不想，大潮来临，浪涛如山，载佛的小船在浪中起伏摇晃。船老大惊慌不已，唯恐要翻船，于是，想把铁佛推入浪中。见此状，正迹放声大哭，嘶哑着嗓子，喊道：“宁可翻船也不能弃佛呀！”话音刚落，潮平风息。全船人无不感到铁佛之神威。经杭州湾出海。在定海小舟换大船。到临海码头。当地久旱，滩高水浅，铁佛又搁浅了一个多月。后用民船运载，历经十日，才到达天台清溪。接下来是旱路。数百人抬着铁佛，喊着号子，登金地岭。铁佛在陡峭峻岭上缓缓挪动。远远望去，抬像的人如悬半空，其场景无不令人惊叹。翻过山冈，下百松岭，终于抵达高明寺。当三尊铁佛安放在大雄宝殿石座时，身心殚竭的正迹跪在铁佛前，百感交集，泪流满面，许久未起。
传灯大师雀为“中兴之祖”
弟子们常常发现，在万籁俱静的深夜，大师仍在油灯下笔耕不止。他用蝇头小楷营造着一座着比佛殿更为壮观更为永恒的建筑。他的思想也如突喷的岩浆。他不仅有70 卷的佛学著作，同时著有山志、史志65卷，他还留下上百首的诗。他撰写的30卷的《天台山方外志》以其独特的视角和史诗一般恢弘气势，成为天台山志中的旷世之作。他成为天台山留下著作最多的大师，也是明代最有影响力的高僧之一。他被誉为天台宗“中兴之祖”。因居幽溪高明寺43年，故后人称他“幽溪大师”。
1628年的春天，传灯大师禅坐在寮房，当弟子端着一碗粥，轻轻走到他跟前，只见他坦然而安详地合上眼帘。他面前的“妙法莲花经”五个字，墨迹未干。
“高明钟”
为天台山“五绝”之一
高明寺是一座只有钟楼没有鼓楼的寺院。人们将高明（寺）钟与国清（寺）松、塔头（寺）风、万年（寺）柱、华顶（寺）雾誉为天台山“五绝”。
2006年，住持了文开始高明寺钟楼又一次重修，距上一次重修过去了23 年。这一次重建的钟楼，比历史上任何一次都要宏伟。钟楼仍然保留了原先的三层结构，可是楼顶却高出原楼数米，钟也是史上最重的一口，重达16吨。钟楼一层与原楼一样，供奉地藏王菩萨。只是墙角摆放着大大小小的铁钟，锈迹斑斑。钟上镌刻的字迹，昭示着这座钟楼悠久的岁月。
钟楼最初建于明万历年间，临海县令万永康捐出俸禄，为高明寺建造钟楼，寺僧受教主持建造。明崇祯七年，台州知府李天秩继续捐俸，才终于完工。
民国十三年，公元1924年早春，几顶轿子闪闪悠悠地穿过树林，沿着百松岭石径到了高明寺。从轿子下来的是“戊戌变法”的发起人之一康有为。这一年康有为67岁。康大人兴致勃勃地题写了“高明讲寺”、“大雄宝殿”匾额。
1978年春，国清寺已经是游客如织。高明寺大殿却是空空如也。胶丸厂迁出后，高明寺一下子静寂下来。觉慧法师与寺僧们如重回久别的老家，兴高采烈，清扫殿宇。不时地有香客寻到这里。寺僧们知道，高明寺的重兴已是指日可待。
三年后的初秋，高明寺大殿佛像开光，时任中国佛教协会副会长的巨赞法师撰写殿楹。沉默多年的水陆法会重又恢复，朗朗的经声再次回荡于幽溪山谷。
钟声息后，余音仍然在空中回旋，银盘似的月亮从东边的峰峦升起，寺院沉浸在如水一般的月色里。在高明寺北边的山冈上，有一座孤零零的小屋。传灯大师的墓塔就在这屋里。而在西边山冈那片幽暗的松树林里，就是智者塔院。曾经与高明寺同呼共吸的两位大师，注视着山谷中的古寺。经页翩跹的一幕和寓意深远的钟声，成为高明寺永远美好的意境。

来源：台州晚报

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