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标题: 仙居岩画里的文化密码 [打印本页]

作者: 乘风 时间: 2018-1-27 10:57
标题: 仙居岩画里的文化密码

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岩画是一种石刻文化，被称为史前人类的生活密码，是弥足珍贵的历史文化遗产。中国岩画主要分布在北方、西南和东南沿海三个区域，而仙居岩画体量堪称东南沿海岩画翘楚，其图符丰赡、蕴意别致更为世界岩画研究者所关注。
学者朱后求致力于岩画研究多年，并有专著《中国·仙居岩画考略》一书面世。1月21日下午，千禧读书会邀请到朱先生，以别具一格的学术理论，为书友们解读仙居岩画。
我原先是做文字工作的，怎么会切入到岩画研究中来呢？这是有因缘的。
我小时候喜欢写诗，但是文学类接触多了会影响人的性情，有了精神危机。我就通过学习语言学中的文字学来调节，因为在所有文科类学问中它是最接近理工科的，比较客观、理性。
接触文字学后，我逐渐对甲骨文产生了兴趣。
我研究甲骨文是从性开始的。说性好像很隐晦。其实，在商代恰恰相反，当时人崇拜生殖。
在人类的发展史上，很长一段时间，人类是不知道孩子是由男女共同生出来的。因为生小孩是一个周期相对漫长的过程，女人怀孕后，要经过好几个月才有反应，那时的人还无法把性行为同生小孩联系在一起。所以，在远古的神话里，许多部落的始祖是找不到父亲的，比如汉族神话里，就有女子踩到巨人脚印生下始祖的，也有女子吃了神鸟蛋生下始祖的。
那么，生孩子和性是怎么联系上的呢？
这是因为生产力发展了。首先体现在狩猎技术上，部落里打到的猎物太多，吃不完，就把活的圈养起来。
比如说羊。因为母羊会生小羊，人们就把母羊圈在一起，希望多生小羊，而公羊另外关起来，先吃掉。但是，当所有母羊关在一起时母羊就不生小羊了，把这些母羊放出去，跟公羊杂居，又会恢复生产。
终于有一天，古人弄明白了这其中的奥秘：原来母羊必须要有公羊才可以生小羊。
以此类推，人类生孩子也不是女人的专利，男人才是决定生小孩的因子。
当然，这个结论，古人可能是经过数百年，甚至上千年才得出的。
总之，当得出了这个结论后，男人的地位就不一样了。
原先是母系氏族社会，女人是部落首领，地位崇高，部落生活宁静、安详。相应地，这阶段的绘画也是宁静、安详的。
现在问题来了，男人发现自己才是生孩子的关键因素，而且力量又比女人强大，为什么还要由女人领导部落呢？于是，争斗来了。
这也是一个漫长的过程，可能经过了上千年的争斗，母系氏族社会才完全过渡到父系氏族社会。
我们看早期青铜器上出现的那种特别狰狞的图案，情绪激烈，其实是这种争斗在艺术上的体现。
因为有了这些知识背景，当仙居岩画出现后，我发现仙居岩画记录的很多东西反映了当地原始社会的生活。
仙居的文化算不上博大精深，但有一个非常好的特质，就是久远，并且生生不息。其它很多文明都有过断层，但是仙居没有。
仙居地势高。五六千年前，当椒江这一带还处在海洋里的时候，仙居已经适合人类生活了。它四周都是山，只有永安溪一个水路出口，是个黄金避难所。翻开仙居史志你会发现，每当战乱的时候，仙居的人口就会增加。抗日战争来了，潘天寿就跑到仙居避难，因为这里相对远离战争烽烟。
在这样的环境里，仙居文明很早就产生了：一万两千年前出现了稻谷，九千年前烧出了下汤红陶罐，五六千年留下了岩画……
岩画最先是仙居一个美术老师无意发现的。他经常爬到小方岩上玩，有一次在岩石上发现了图案，猜测可能是岩画，就告诉了当地文物管理部门。文物管理部门的人来察看了后也不能确定，又请来了温岭的王伯敏先生。当时，王先生年事已高，我们就用轿子将他抬了上去。结果周围的老百姓看到了，开玩笑说“皇帝来了，皇帝来了”。
后来经过考证，确定是岩画。这一发现填补了浙江无岩画的空白。
之后，考古人员和考古爱好者又在仙居多处地方发现了岩画。
像中央坑岩画是修路时发现的。当时修路需要炸掉一块岩石，当地村民拦着不让炸，说这是一块他们祭祀祖先神灵的岩石。
文物部门人员过去看，发现岩壁上画着东西。后经确定是岩画，就保存了下来。
到目前，仙居已经发现岩画20多个点，图案上百个，总面积达到2000多平方米。
中国岩画主要分三个区域：北方岩画、西南岩画和东南沿海岩画。仙居岩画是东南沿海岩画里体量最大的。
仙居岩画里典型图纹有蛇形、鸟形、鸟头鱼身形、马形、太阳形、人像形、柴刀形、锄耙形、棋盘形、石磨盘等220多个，其中蛇形、锄耙形图纹较为普遍。
在这些岩画里，有许多图案是跟生殖崇拜有关的。比如仙居福应街道送龙山岩画里有很多耙、锄、石磨盘等农用具图案，它们表达的主题就是“性”。
以石磨盘为例，它是男女性交媾符号。
关于石磨盘的传说世界各地都有。我国有远古女娲和伏羲兄妹结婚的神话。远古时代，人类经历一场浩劫，只剩下女娲和伏羲。为了人类得以继续繁衍，兄妹俩向天祷告，一人推一扇石磨下山，如果两扇石磨合在一起就结为夫妻。结果，两扇石磨真的合在了一起，于是女娲与伏羲结为夫妻，繁衍人类。
仙居也有类似的传说。
因此，在台州民间，有关石磨的性禁忌不少。比如小孩子坐到石磨上，会被大人责骂；石磨砌墙被认为不吉利。
所以说，古人在岩石上刻石磨、耙、锄，并不是在画这些器具本身，而是要表达这些器具必须插上一个柄之后才能成为工具，重点是“插”这个动作，也就是交合。
如果把这种生殖崇拜放到人类发展史中去解读，就是男人在男女性关系中处主导地位，母系氏族社会由父系氏族社会所取代。
从性的角度来解读远古岩画，岩画里的许多谜团都可迎刃而解。
比如小方岩岩画里有很多蛇形符号。这些蛇形符号与金文“禹”字几乎是一样的。那么，这些符号或“禹”字要表达什么呢？仔细分析，这是两个古老符号的结合，即甲骨文“生”字和一个蛇头符号的组合——蛇生。蛇的形状像男性生殖器，是古代男性生殖崇拜的一种符号。“蛇生”组合，就是强调男人在两性关系中的主导地位。
由此可见，仙居岩画里蕴含着许多生殖崇拜、人类迁徙、农业文明等诸多信息。台州许多习俗、方言里，仍保留着远古生殖崇拜的信息。著名作家张承志曾说过：“因为考古，它既是象牙塔学术的顶端象征，又与‘田野’上生息的百姓耳鬓厮磨。在某些时刻，民间百姓与专业学者，也即体制内和体制外的人——与古代环境与遗迹之间的距离，是一样的。”
① 中央坑五份头菜园口岩画全景 ② 中央坑五份头菜园口岩画拓本（局部）③ 女性人物拓本 ④ 男性人物上身拓本 ⑤ 石磨盘拓本
（图片选自《中国·仙居岩画考略》）

来源：台州日报

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