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标题: 香灯院与台州的故事 [打印本页]

作者: 乘风 时间: 2017-8-19 10:06
标题: 香灯院与台州的故事

黄岩灵石寺谢克家香灯院

晋朝鸿福寺杜范香灯院

台州通
天台山历史文化中，宗教文化是重头戏，香灯院身兼宗教、孝道文化两职，两者相得益彰，大大丰富了天台山历史文化的内容，是天台山历史文化中不可或缺的一角。
香灯院，又叫“香火院”、功德坟寺等，名称不同，作用相同，祭扫祖先，其实就是设在寺庙的祠堂。
祠堂，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。在那里，我们都能寻找到自己的根，看到自己的“胎记”。无疑，祠堂是存放我们乡愁的陈列馆，是安放我们灵魂的栖息地。
始于唐朝盛于宋
十里，旧名般若。后周显德四年（957年）建，僧德韶第九道场。宋大中祥符元年改为护国寺。当时左军卫大将军、驸马都尉、会稽郡王钱景臻于靖康元年毙于战乱。后于1142年，宋仁宗第十女、钱景臻的夫人大长公主毙于杭州，辞世时间比钱景臻迟了16年。公主既毙，宋高宗遂决定于绍兴14年，把驸马和公主的合葬墓定在天台般若寺东凤凰山之阳。祭葬后，在护国寺划出一个侧殿，塑五位钱王像。与此同时，由大长公主惟一己出儿子钱忱出面，乞设香灯院，配若干僧人专管驸马和公主的坟墓，并把护国寺加“广恩”二字。宋高宗同意了这个乞求。从此以后，在护国寺内多了一个“香灯院”，护国寺成了“广恩护国寺”。自钱景臻夫妇墓葬安放于护国寺旁边之后，钱氏墓葬不断增加。仅钱景臻一脉就连续五代。每代均有人墓葬在天台。他们是：钱景臻长子，官右金吾上将军、太师、少保、荣国公钱忱；钱景臻三子、咸宁郡王、太师、郑国公钱愐；钱忱第二子，进士出身，吏、户两部尚书、副丞相，忠肃公钱端礼；钱端礼子，官越州安抚使、太师、郑国公钱筜；钱筜子，官左丞相、太师、魏国公钱象祖。以上五代，基本上都是一、二品京官(副相以上六人)。据考总数有二十多座。
黄岩两寺因香灯寺与天台有缘
瑞岩寺、灵石寺不仅仅因为香灯院与天台山有缘。早在隋朝，智顗大师就曾先后驻锡二寺。灵石寺尚有智顗“繙经台”遗址。明万历间，天台宗第三十祖、高明寺第十九祖传灯上人曾到黄岩弘扬佛法。
幽默的是，杜范死后享有香灯院的哀荣，其生前却有天台僧人思亷曾写信给他痛说香灯院弊端：“夺取僧蓝之地以为坟，寺内一针一草皆属私人。”但没有杜范回复的记载。笔者认为任何事都有利有弊，香灯院也不例外。香灯院对官僚家族来说，一是有固定的场所能满足祭祀的需要，二是身份的象征；对选中的寺院来说，虽然比不上皇家寺院富贵逼人，吃用是不用愁了，总是利多弊少的生意，何乐而不为。例如护国寺，加“广恩”和“香灯院”后，护国寺的实力不是弱了，而是更强了。批准为香灯院时，皇上当即赐田400亩、山800亩。所以到南宋宁宗十六年耆卿编《嘉定赤城志》时。护国寺尚有田1215亩、地120亩、山800亩。可称为规模宏大，在国内很有地位。再如瑞岩寺，钱氏“乞为香灯院”何况不是利好。所以，寺院成为香灯院后，寺院和臣僚都是受益者，真正“吃亏”的是皇帝。这是他笼络权臣应该付出的代价。
香灯院完成使命，该寺院还能得到一项意外的殊荣。因为，香灯院是皇帝敕赐的，“归还”皇帝后，皇帝还得差个住持过去，办个交接手续，表示已经收回。这就是“敕差住持”的由来。皇帝为什么要管世外闲事，这就是“解铃还是系铃人”，给上一次管的闲事揩屁股。台州人讲“撸脚下柴”；佛家讲“善始善终，功德圆满”。
其实，每一个香灯院都有一个引人入胜、津津乐道的家族历史故事，可以吸引游客兴趣，丰富旅游的内容。
在台州的历史长河中，宋至明清这一时期，文人墨客习惯于用“赤城”、“天台”指代台州。如陈耆卿撰郡志，名《赤城志》；状元秦鸣雷是“天台秦鸣雷”；王世贞直书“天台蔡去疾”，不胜枚举。所以天台山文化与整个台州有着千丝万缕的关系，波及台州全域，不能满足于“天仙配”，还要追随智者大师“游天台”。这才是“全域旅游”。
香灯院在唐代已经存在，如唐睿宗景云二年，敕贵妃、公主家始建功德院。至宋代而获得重大发展。宋代臣属修建香灯院，始见天禧五年（1021年），是年，真宗赐已故太尉王旦坟侧僧寺，赐额“觉林禅寺”，“近坟田租悉除之”。此后，大臣家族坟寺凡属朝廷赐额者，享有寺产免除科赋的优待，一些田产只要系名于寺院者，不限田亩皆免税役。是否有资格赐建香灯院与官员等级挂钩，因此，它逐渐成为官员身份标志之一。比起家庙祠堂，香灯院有更多的优点，由于香灯院依靠僧人管理运作，有田产维持，即使家族衰败，家族祭祀仍可以依靠僧人保持长久。
宋代的官僚依规定可以得到朝廷敕赐的香灯院。香灯院的功能,主要是因为士大夫因游宦或迁徙而离乡背井，尤其是康王南渡，南北分裂，祖坟无人祭扫之，由香灯院取而代之。
与一般寺院有区别，通常为皇帝敕赐
宋代香灯院与一般寺院的区别是：它通常为皇帝敕赐，是宋代皇帝对士大夫的特殊恩典，故基本上限于皇族、朝廷显贵的权力范围，受到特殊的待遇。可免输租税，每年可度僧若干，并有紫衣师号颁赐的特权。正因为有这种经济上的特权，普通寺院往往通过各种关系，将所在寺院变为香灯院，而皇族、显贵也有意识把一些有敕额的寺院改作自己的香灯院。
南宋一朝，台州的香灯院最典型。魏国大长公主滥觞。据《嘉定赤城志·寺观门》载：“白莲寺在（临海）县东北四十五里。旧名白莲庵，庆历五年僧本如建。魏国大长公主请今额”。
显宁崇报院，在（天台）县东二百五十步。旧有接待院，绍兴五年内侍陈良弼丐为祈福之地，遂改今额。
资福院，在（天台）县东南四十五里。旧名清化，吴赤乌二年建。国朝治平三年改兴化，隆兴初贺参政允中家乞为香灯院，遂改今额。贺允中（1090-1168年），祖籍河南汝阳。南宋高宗时自吏部侍郎除参知政事，复以资政殿大学士、左通议大夫、提举万寿观除知枢密院事兼参知政事。在职二年。其为官“清介刚直，凡所谏议，皆中机宜”。早在绍兴中（1131-1162年）就徙家临海，退休后定居东湖后湖的北侧，以唐诗人贺知章自况，并借之“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波”诗意，命名东湖后湖为小鉴湖，同时于湖畔构建占春堂、枕流亭、漱石亭等。
其中四人有资格而没有乞赐香灯院。他们不是不想乞赐，而是事出有因。贾似道在流放途中被郑虎臣杀死且南宋已经终结；叶梦鼎、吴坚宋亡后去世；陈骙降级后逝世。
有资格得到朝廷敕赐的香灯院
除此四人外，其他“够格”的皇族、宰相均得到朝廷敕赐的香灯院。宰相中辅佐赵构在杭州定都的吕颐浩，后寓居临海；还有谢克家、杜范、谢深甫、钱端礼、钱象祖、范宗尹等台州人无一例外。列举如下：
吕颐浩绍兴九年卒。墓葬临海城西三十里白茅（毛）景福寺左。高宗闻之，遣使殊礼致祭，敕改景福寺乞为香灯院，额以“褒忠显绩”，追封秦国公、谥忠穆，诏赐膄田三十九亩，地三十三亩一分，塘三亩一分。后人认为，宋高宗如此厚待吕丞相，实属国葬。
谢深甫墓，在临海白水洋镇水晶坦村保宁寺东面后边的山坡上。五代时，名僧德韶重建。南宋开禧元年，谢深甫家乞为香灯院。
龙华寺，在临海东塍镇竹岙村。始建于五代晋天福六年(941年)，初名“兴福”。南宋绍兴六年，丞相范宗尹家乞为香灯院，遂改“报恩衍庆”名。
灵石寺在黄岩灵石村，东晋隆安二年（398年）建。后以孙恩屯兵其处，忽有飞石击之，退，遂改名灵石。南宋绍兴初，谢参政克家家乞为香灯院，赐额“教忠崇报寺”。
鸿福寺，在黄岩县西八十里，东晋永和中建，旧有永和堂，相传菩提引尊者所基，至唐咸通中新之。按五代石刻，山有独峰，望之若紫云复顶，芒彩注射，山若浮动，故名浮山。南宋杜清献后人乞为香火院。元延祐二年（1315年），仁宗敕差妙道住持鸿福寺，赐号定慧圆明禅师。
钱氏香灯院以天台护国寺为大本营
我们浙江人，作为曾经的吴越国臣民的后代，钱氏是有功于我们的祖先的。免死铁券是钱氏传家宝，现藏北京中国历史博物馆。
钱氏在宋朝是仅次于赵家的望族。以钱端礼为例。他是吴越王钱俶五世孙，驸马都尉、会稽郡王钱景臻的孙子，父亲钱忱是副丞相，孙子钱象祖是左丞相；要不是女婿邓王太子在乾道三年早薨，“外甥皇帝，外公狗屁”的“理想”就实现了。但他虽然是皇亲国戚大官僚，却是天台山宗教文化的使者。钱氏香灯院以天台护国寺为大本营，还有多处。瑞岩寺位于黄岩瑞岩村。南宋乾道年间,参知政事兼枢密院事钱端礼，奏准瑞岩寺为本家香灯院，赐名"移忠昭庆寺"。其孙江东转运判官钱象祖向朝廷奏请勅差住持。淳熙五年，宋孝宗下旨“以明州智门（寺）僧景蒙住台州瑞岩寺”。此外，还有惠因寺。惠因寺，在临海杜桥镇上洋村龙头山。寺旧名“禅房”，始建于南朝刘宋元嘉四年，为僧应俊所创。北宋大中祥符元年，赐名“惠因”。南宋绍兴三十二年，汉国豫国公钱忱乞为香灯院，额加“崇新”二字。后其曾孙宰相钱象祖还诸朝，复原额。

来源：台州晚报

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